“L’UOMO NON DIVIDA QUELLO CHE DIO HA CONGIUNTO” (Mc 10,2 – 16)

Sia lodato Gesù Cristo!

Sempre sia lodato!

Domani inizia il Sinodo, a Roma, sulla famiglia, che durerà per quasi tutto questo mese, e il Signore ci dà la strada sulla quale camminare, ci indica la via e proprio provvidenzialmente abbiamo questo Vangelo oggi, abbiamo tutta questa liturgia della Parola, che è incentrata sulla realtà del matrimonio, che trova le sue origini addirittura nella Genesi.

Siamo al capitolo II della Genesi, che viene poi ripresa e sistemata, rimessa in ordine da Gesù, cancellando quanto aveva prescritto e permesso Mosè.

Lo cancella, perché era una permissione in funzione della durezza del cuore e Gesù rimette tutto al suo posto, dicendo che, dopo il matrimonio, eccetto il caso di concubinato, che vuol dire di fidanzamento, non è possibile ripudiare la propria moglie, perché il vincolo del matrimonio è indissolubile e nessuno può toglierlo, nessuno.

Infatti, è sbagliato dire “l’annullamento del matrimonio”, è una espressione sbagliata, perché il matrimonio non si annulla, la Chiesa non annulla nulla. Si dice: “dichiarazione di nullità”, che è un’altra cosa. Vuol dire che si verifica che il matrimonio non c’è mai stato. Anche se è stato celebrato in chiesa, ci sono degli impedimenti che possono far sì che il matrimonio fosse invalido, ma non si annulla il matrimonio, l’annullamento non esiste, è una espressione errata.

Detto questo, Gesù con chiarezza ci dice che, se io che sono sposato lascio mia moglie e vado con un’altra persona, io commetto adulterio, che è un peccato mortale contro il VI Comandamento.

Come tutti i peccati mortali, mi esclude dall’Eucarestia; come quando bestemmio, come quando faccio qualsiasi altro genere di peccato grave o mortale, io sono escluso dall’Eucarestia.

Cerchiamo di capire, in modo corretto, che cos’è il matrimonio e cerchiamo di capire, ancora più in radice, che cos’è l’amore, perché il matrimonio si fonda sull’amore.

Forse non abbiamo ben chiaro che cosa vuole dire amare in modo cristiano, visto che il matrimonio viene sancito, viene costituito, viene stretto (metteteci tutte le belle parole che volete) davanti a Dio e Dio è amore.

Siccome parola amore oggi è veramente distrutta, perché si usa amore per tutto, si usa amore anche quando amore non è, allora bisogna capire che cos’è l’amore. Innanzitutto, diciamo che, quando parliamo di queste cose, dobbiamo essere chiari, perché oggi ciò che manca è la chiarezza, non si capisce niente.

Si usano espressioni talmente ambigue, talmente che dicono tutto e niente, talmente relative, talmente interpretabili, che uno non capisce niente, ascolta e non capisce niente; non capisce nemmeno cosa vuol dire, se vuol dire che è bianco, o se vuol dire che è nero. Oggi è tutto sfumato, è facile parlare così, è facile non prendere mai una posizione, non chiamare mai le cose con il loro nome. Perché è facile? Perché vuol dire non esporsi in prima persona.

Noi dobbiamo esporci in prima persona! Chi ci ascolta deve capire chiaramente che cosa pensiamo e deve capire chiaramente da che parte stiamo, non ha importanza quello che succede dopo!

Ci perseguitano, ci odiano, ci esiliano, ci mettono da parte, non gli siamo simpatici, pazienza, questo non è un problema! Cosa interessa a noi del consenso degli uomini?

Ma che pensino quel che han voglia! Cosa interessa a noi della simpatia delle persone?

Non ci interessa, a noi interessa la simpatia di Dio! Ci interessa l’amicizia di Dio, ci interessa il buon giudizio di Dio, non degli uomini!

A noi interessa che, quando moriremo, Gesù ci accolga a braccia aperte con un sorriso, non che Gesù, vedendoci, nasconda gli occhi inorridito dallo stato della nostra anima e della nostra vita passata. Questo ci interessa, a noi interessa il giudizio di Dio!

Quindi dobbiamo imparare ad essere chiari, perché il politicamente corretto, che oggi va di moda in modo assoluto, il non dire mai nulla che possa in qualche modo toccare, scalfire, turbare qualcuno, non è il linguaggio di Gesù.

Gesù nel Vangelo non usa il politicamente corretto, se no non sarebbe morto dopo tre anni che ha incominciato a parlare. Ci avete mai pensato? Ha vissuto trent’anni nel segreto e ha vissuto bene, quando ha incominciato ad aprire la bocca, Gesù è durato tre anni. Anzi, al capitolo III del Vangelo di Marco, già decidono gli Erodiani insieme ai Farisei di ammazzarlo; siamo al capitolo III, siamo all’inizio del Vangelo.

Appena ha iniziato a fare due e tre miracoli, avevano già deciso di ucciderlo ed è in riferimento all’uomo della mano inaridita, quando Lui lo guarisce in giorno di sabato e lo mette nel mezzo; Lui esce, loro escono e decidono di ucciderLo.

Perché? Perché Gesù parlava chiaro!

Quando doveva dire a qualcuno che era un ipocrita, gli diceva che era un ipocrita, non gli interessava che era un fariseo, non gli interessava che era un dottore del tempio. Se doveva dire che erano sepolcri imbiancati e che erano pieni di putridume dentro di loro, Lui glielo diceva, con tanta serenità.

Se doveva prendere la frusta e prendere a frustate quelli che stavano nel tempio, perché vendevano le colombe e avevano fatto della Casa del Padre Suo un mercato, Lui prendeva la frusta e rovesciava tutti i banchi di questa gente.

Non Gli interessava, perché Lui viveva secondo lo zelo del Signore.

“Zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum”, è il motto di Elia, è il motto dei Carmelitani.

I Carmelitani mettono questa espressione di Elia, con la spada infuocata, nel cartiglio: “Zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum”, ma che si veda questo zelo però, eh!

“Zelo zelatus sum”, ma dov’è questo zelo?

“Ardo di zelo per il Signore, Dio degli eserciti”… e sembriamo dei morti in piedi!

Siamo lì che abbiamo paura come i conigli di dire qualsiasi parola, perché chissà cosa succede! Dovremo pur morire, almeno moriamo in gloria! Questo vale per tutti i Cristiani, sapete?

C’è bisogno in questa Chiesa di oggi di Cristiani, che siano veri testimoni di Gesù Cristo, che ardano di zelo per il Signore, Dio degli eserciti, e, se è il Dio degli eserciti, c’è bisogno di soldati, soldati che combattano, non persone di carne, ma che combattano il diavolo, che combattano le eresie, che combattano le follie della mente, che combattano le suggestioni del demonio, alle quali Papa Francesco continuamente fa riferimento. L’amore è sacrificio! Ho detto che bisogna essere chiari e devo essere chiaro: l’amore è sacrificio, l’amore non è sentimento! Il sentimento non è l’amore!

Il sentimento è una espressione, una delle tante espressioni dell’amore, ma non è l’amore! Io non amo tanto quanto sento di amare, questo non è amore!

Oggi invece abbiamo confuso il sentimento con l’amore, perché l’amore si nutre di sacrificio, l’amore si sposa con dolore, l’amore si fonda sul dolore.

Se io voglio amare, io devo essere disposto a soffrire per l’altro: questo è il matrimonio!

È il connubio per la santità, non per andare all’inferno insieme, non per dannarci insieme, non per fare il male insieme, ma per elevarci alla santità e per questo devo soffrire, come tutti i Cristiani del mondo.

È sbagliato pensare che amare voglia dire sentire, amare vuol dire soffrire e se io sposo il sacrificio, allora vuol dire che devo essere disposto a crescere.

Quando mi sposo, quando divento prete, quando divento suora, quando rispondo ad una vocazione, non rispondo per poi rimanere lì seduto sul divano e andare avanti per inerzia, io rispondo per crescere nella santità, invece sembra che quando noi abbiamo fatto una scelta basta, poi dopo entra la quotidianità, il tran-tran. Si perde questo spirito di miglioramento, di essere per il meglio, di volere il meglio, di rinnovarmi, di crescere.

Il prete ti dirà: «Ho tante cose da fare… non ho più il tempo di una volta di pregare… adesso devo correre di qui… adesso devo correre di là…»

Lo sposo, o la sposa, ti dirà: «Adesso ho i figli.. ho il lavoro… ho la casa… ho i mestieri… devo stirare… devo cucinare… devo brigare…»

Ma se non eri all’altezza della tua vocazione avresti dovuto dire di no, nessuno ti ha costretto a sposarti, o a fare il prete, o a fare la suora, no? Ti ha costretto qualcuno? Se ti ha costretto qualcuno il matrimonio è invalido, quindi torna a casa tua! Se non ti ha costretto nessuno e tu lo hai fatto spontaneamente, se tu non eri all’altezza di corrispondere alle esigenze della tua vocazione, dovevi dire: «Signore, mi dispiace, io non posso!»

O ti sei sposato perché avevi paura di rimanere solo?

O ti sei sposato perché tu volevi avere uno status sociale davanti agli altri?

O ti sei sposato per seguire i tuoi sentimenti?

Ci sono delle esigenze nella vocazione e tu le devi soddisfare senza fare versi!

Cosa stai lì ogni volta a fare le lagne, le frigne: «Io qui… io là… sono stanco… non ce la faccio… non so come fare…»

Oh santa pazienza, l’hai scelto? Adesso lo fai! Hai voluto la bicicletta? Adesso pedali, basta! Basta continuare a scaricare sugli altri le tue responsabilità! Basta continuare a fare la parte della vittima, di quello che non ce la fa a portare avanti la sua vocazione!

Se tu hai scelto, hai risposto ad una vocazione, Dio ti dà tutti gli strumenti per eseguirla bene, per viverla bene, per diventare santo!

Quindi il dire: «Non prego, perché ho tante cose da fare», è una menzogna, è un’ipocrisia, è un inganno, è solamente segno di pigrizia!

«Non mi vado a confessare, perché non ho mai tempo». No, è perché tu non hai voglia, è perché tu non ci credi, che non ti vai a confessare, perché non sentì il peccato come una cosa grave contro Dio, ecco perché ti confessi raramente, mica perché hai tante cose da fare!

Quando è morto San Carlo Borromeo, quattro vescovi non facevano in un giorno quello che faceva lui, quattro Vescovi, e San Carlo Borromeo si confessava una volta al giorno, allora come è possibile? Non dormiva mai, mangiava cinque lupini al giorno, come faceva San Carlo Borromeo? Faceva perché voleva, ecco perché faceva!

Noi invece siamo pieni di menzogne e poi diciamo: «Ah ma c’è la Misericordia di Dio…», sì ma c’è anche la Sua Giustizia!

Certo, c’è la Misericordia di Dio, ma Dio non è stupido, Dio non confonde il giorno per la notte!

«Dio mi ama!», certo, ma “amor con amor si paga”, diceva Dante.

Io come faccio a sapere che una persona veramente mi ama?

Perché, sapete, oggi diciamo di amare anche i gatti, i cani, ma pensa te, se si può usare la parola “amore” per un cane! Io ho avuto cani, bellissimi, carissimi, dolcissimi, tutto quello che volete, ma io non posso dire di amare una bestia!

Amare una bestia, come è possibile?

L’amore è una cosa elevatissima, è il vertice della perfezione cristiana!

Quindi, come faccio a sapere se io amo veramente?

Se mi batte il cuore? Se mi fanno i regali? Se mi fanno i piaceri? Se mi dicono: «Oh, come sei bello!», «Oh come sei bravo!», «Oh, come ti penso!», «Oh come mi manchi!», «Oh, come ti desidero!», «Oh come mi scaldi il cuore, tu sei il mio tutto, tu sei il mio sole!», «Tu sei la mia vita, tu sei la mia maraviglia, io ti amerò per sempre!», è da questo che capisco che una persona mi ama?

Ma va là!

Ma sapete che gli uomini, da adesso a cinque minuti, cambiamo la testa?

Sapete che io adesso sono qui a dirvi queste cose e, alla fine della Messa, potrei prendere la mia tonaca, sbatterla ai rovi e andare a fare il pagano peggio di chissà chi?

Noi siamo volubili, noi siamo incostanti, noi oggi siamo sul melo e stasera siamo sul però, noi diciamo oggi: «Ti amo, tu sei la mia vita, io ti sposerò per tutta la mia vita» e dopodomani abbiamo cinque donne!

Come possiamo basarci sulla parola di un uomo, che è volubile, che è incostante, che è fragile, che è debole?

Come faccio a sapere se io amo?

Io amo, se per primo amo Dio.

Io posso sapere che una persona mi potrà profondamente amare se, prima di amare me, sopra di me, oltretutto e me, ama Dio; se è pronta a perdere me, pur di non perdere Dio, se è pronta a dispiacere a me, pur di non dispiacere a Dio, se è pronta a rinnegare me, pur di non rinnegare Dio, allora mi può amare.

Allora so che, se quella persona mi dice: «Io ti amo», quella persona veramente mi può amare, non c’è altra via.

Come faccio a sapere che mio marito, o mia moglie, mi ama veramente?

Solo se ha a cuore la mia anima, basta; se ha a cuore la mia anima che è eterna.

Non se mi va a comprare il latte, non se mi compra il profumo, se mi fa il regalo a Natale, se mi mette i bigodini quando mi faccio i capelli o se mi dà i soldi per andare a fare le extensions alle mie trecce, no, no, no.

Io so che mi ama, se ha a cuore la mia anima, se ci tiene che io mi confessi regolarmente, se ci tiene che io preghi con costanza, magari insieme con lui o con lei, se ci tiene che io conduca una vita santa e che la nostra famiglia sia santa e che ci vivano dentro Gesù Cristo e la Madonna.

Da questo capisco che mi ama, perché ha a cuore la mia eternità, non perché mi costringe a vivere secondo le bassezze del mondo!

Non se dice: «Ma sì, va bene, se non andiamo a Messa la domenica», «Ma sì, va bene se non abbiamo pregato», «Ma sì, va bene, se facciamo quello che non possiamo fare».

Quante volte si sente dire: «Io amo questa persona», ma che cosa ami, la carne? Quella morirà, che cosa ami?

«Io provo sentimenti verso quella persona, come tra marito e moglie», ma che cosa ami? Che cosa ami?

Tu devi amare l’anima e devi dire: «Non sarò mica io occasione di scandalo per quella persona! Non è che per causa mia questa persona viene messa nella situazione di un peccato mortale, o a causa mia o dei miei vizi, delle mie perversioni, che ho nel cervello, questa persona deve compiere gesti, che la espongono a non potere fare la Comunione o, se la fa, a fare sacrilegio». Questo non è amore, questo è vizio, questo è egoismo! Questo non è amore! L’amore vuol dire, avere a cuore l’anima dell’altro! Se io so che il mio comportamento può essere di intralcio a …, me ne vado!

«Tagliati le mani e i piedi, cavati gli occhi», dice Gesù, «piuttosto che andare a finire nella Geenna!»

Questo bisognerebbe dire ai divorziati e risposati!

Non puntare al basso e dire: «Ma sì, ma sì, diamo la caramella anche a voi!», ma l’Eucarestia non è una caramella!

L’Eucarestia non è un pane benedetto!

L’Eucarestia è Corpo, Sangue, Anima e Divinità di Gesù Cristo, morto per amore!

Tu vuoi ricevere la Comunione? Bene, vivi in purezza! Basta, hai già risolto il problema.

Che cosa è più importante, il tuo egoismo, il tuo piacere o l’anima della persona che hai accanto?

Sapete, mi ha sempre colpito questo fatto e concludo; ci pensavo anche quando non ero prete, però, dopo che sono diventato prete, la cosa mi è diventata molto più chiara, mi sono detto: «Ma che strano… sono marito e moglie, o magari amici o fidanzati, dicono di amarsi, però, i peccati, li fanno insieme, ma non vanno a confessarsi insieme… che amoreee! Oh che amoreee… un amore incredibile!

Tu hai l’altra persona presente quando fai il male e la coinvolgi o lo coinvolgi nel male, come mai poi non lo coinvolgi nel bene? Come mai poi non lo coinvolgi, non cerchi con la tua suadente parola di portarlo al bene? Strana questa cosa. Fanno il male insieme, poi ognuno si va a confessare per conto suo, forse, perché neanche si interessa se l’altro si é andato a confessare, l’importate è che ci vada io, ma che bravo, bene! Sei contento di avere a casa tua una persona, che, mentre tu ti sei confessato, dell’altro non sai neanche se è andato a chiedere perdono a Dio del male che ha fatto? Ma che bella famiglia! Ma che bell’amore! Il trionfo della carità cristiana».

Ricordiamo poi che non c’è carità senza verità, lo dice San Paolo nella lettera agli Efesini: “Fare la verità nella carità”. Non c’è verità? Non ci sarà carità!

Dobbiamo chiedere ai coniugi Martin, che tra poco verranno canonizzati, la grazia di vivere come hanno vissuto loro.

Bello che papà Martin di domenica non andava a spendere una lira, né lui lavorava né faceva lavorare gli altri, ecco la santità, questa è la santità, la santità di una famiglia che ha messo al centro Gesù Cristo.

Sapete che ci sono case dove il prete entra e fa fatica a trovare il Crocifisso? E vanno in chiesa alla domenica a fare la Comunione… Cristianoni, eh? Tu entri in casa e dici: «Aspetta che cerco la croce, la croce… aspetta che vado a vedere di là, no… magari in bagno… no, neanche in bagno».

Una volta, in una famiglia, ho trovato la croce sopra lo sgabuzzino!! Ho detto: «Guardate, tiratela via e datela a me che me la porto a casa, la uso come croce della riparazione». Ma devi mettere la croce in uno sgabuzzino? Hai vergogna di Gesù Cristo?

Qualcuno mi ha detto: «Non posso mica esporre il Volto di Gesù Misericordioso all’ingresso, perché entrano e si spaventano». Di Gesù Cristo? Come fanno a spaventarsi di Gesù, il più bello dei figli dell’uomo? Ma uno quando vede il Volto di Gesù se si spaventa è perché ha dentro il diavolo! Se si spaventa e gli dà fastidio è perché ha dentro il diavolo, ma se uno vede il Volto di Gesù ed è un Cristiano, quando Lo vede gli viene la voglia di darGli un bacio, quando vede il Volto di Gesù, si irradia.

Chissà… se uno guardando un quadro si spaventa, quando si presenterà al cospetto del Dio vivente, chissà cosa succede, ma neanche ci arriva davanti a Dio.

Allora dobbiamo nasconderLo, se no si spaventano…

Io avrei fatto una gigantografia otto metri per nove e l’avrei messa all’ingresso così bella piantata con scritto: “Viva Cristo Re!” e, se quando entri ti spaventi, vuol dire che non devi proprio entrare nella mia casa, perché prima di tutto ci devono stare Gesù e la Madonna.

Teresa di Gesù lo diceva: «Dobbiamo coltivare il culto delle immagini, perché fa bene all’anima vedere nelle nostre case immagini divine»; ci fa bene, perché richiama la mente alla centralità di Dio e che siano belle, perché oggi c’è il gusto dell’orrido.

Fanno delle immagini religiose che sono orrende, dei Volti di Gesù mostruosi, statue orripilanti che non capisci qual è il diritto e qual è il rovescio, se sono con le gambe per aria o se sono dritte, con gli occhi storti, sembrano dei mostri.

Che siano immagini belle di Gesù, che ci aiutino a mettere Gesù Cristo al centro!

Sia lodato Gesù Cristo!

Sempre sia lodato!