{"id":11873,"date":"2019-08-19T06:47:25","date_gmt":"2019-08-19T04:47:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/?p=11873"},"modified":"2025-08-06T16:13:17","modified_gmt":"2025-08-06T14:13:17","slug":"le-omelie-del-s-curato-dars-lumilta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/2019\/08\/le-omelie-del-s-curato-dars-lumilta\/","title":{"rendered":"Le omelie del S. Curato d’Ars: l’Umilt\u00e0"},"content":{"rendered":"

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Omnis, qui se exaltat, humiliabitur, et qui se humiliat, exaltabitur.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Chiunque si innalza sar\u00e0 umiliato, e chiunque si abbassa sar\u00e0 innalzato.<\/p>\n<\/div>\n

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(S. Luca<\/i>, XVIII, 14.)<\/p>\n<\/div>\n

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Il nostro divino Salvatore, Fratello, poteva mostrarci in modo pi\u00f9 chiaro ed evidente la necessit\u00e0 di umiliarci, cio\u00e8 di avere bassi sentimenti verso noi stessi, sia nei nostri pensieri, sia nelle parole, sia nelle azioni, se vogliamo sperare di andare a cantare le lodi di Dio durante l’eternit\u00e0? \u2013 Un giorno, trovandosi in compagnia di molte persone e vedendo, dicevo, che molti sembravano gloriarsi del bene che avevano fatto e disprezzavano gli altri, Ges\u00f9 Cristo propose loro questa parabola che, a quanto pare, era una storia vera. \u00abDue uomini\u00bb, disse loro, \u00absalirono al tempio per pregare; uno era fariseo e l’altro pubblicano. Il fariseo, stando in piedi, pregava cos\u00ec Dio: \u201cTi ringrazio, o Dio, perch\u00e9 non sono come gli altri uomini, che sono ladri, ingiusti, adulteri, n\u00e9 come questo pubblicano: digiuno due volte la settimana, do la met\u00e0 di tutto ci\u00f2 che possiedo\u201d. \u00c8 questa la sua preghiera, ci dice sant’Agostino [1]<\/a>. Vedete bene che questa preghiera non \u00e8 che un’affettazione piena di vanit\u00e0 e di superbia; egli non viene per pregare Dio, n\u00e9 per rendergli grazie, ma per lodare s\u00e9 stesso e insultare proprio colui che prega. Il pubblicano, al contrario, tenendosi lontano dall’altare, non osava nemmeno alzare gli occhi al cielo; si batteva il petto, dicendo: \u00abMio Dio, abbi piet\u00e0 di me, che sono un peccatore\u00bb. \u00abVi dico\u00bb, aggiunge Ges\u00f9 Cristo, \u00abche questi \u00e8 tornato a casa sua giustificato, e non l’altro\u00bb. I peccati del pubblicano gli sono perdonati; e il fariseo con tutte le sue virt\u00f9 entra in casa sua pi\u00f9 criminale di quanto non fosse quando \u00e8 uscito. Se volete sapere il motivo, eccolo: \u00e8 perch\u00e9 l’umilt\u00e0 del pubblicano, sebbene peccatore, era pi\u00f9 gradita Dio di tutte le presunte buone opere del fariseo con il suo orgoglio [2]<\/a>. E Ges\u00f9 Cristo conclude da ci\u00f2 che \u00abchi vuole elevarsi sar\u00e0 umiliato, e chi si umilia sar\u00e0 elevato\u00bb. Questa \u00e8 la regola, Fratello, non inganniamoci, la legge \u00e8 generale; \u00e8 il nostro divino Maestro che la proclama. \u00abAnche se alzaste la testa fino al cielo\u00bb dice il Signore, \u00abio ve la strapperei [3]<\/a>\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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S\u00ec, Fratello, l’unica via che conduce all’elevazione per l’altra vita \u00e8 l’umilt\u00e0 [4]<\/a>. Senza l’umilt\u00e0, questa bella e preziosa virt\u00f9, non entrerete in cielo pi\u00f9 di quanto potreste senza il battesimo [5]<\/a>. Comprendiamo quindi oggi, Fratello, l’obbligo che abbiamo di umiliarci e i motivi che devono spingerci a farlo. Vi mostrer\u00f2 quindi, signori, 1) che l’umilt\u00e0 \u00e8 una virt\u00f9 che ci \u00e8 assolutamente necessaria se vogliamo che le nostre azioni siano gradite a Dio e ricompensate nell’altra vita; 2) che tutti abbiamo motivo di praticarla, sia nei confronti di Dio, sia nei confronti di noi stessi.<\/p>\n<\/div>\n

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I. \u2013 Prima, Fratello, di farvi comprendere il bisogno che abbiamo di questa bella virt\u00f9, che ci \u00e8 necessaria quanto il battesimo dopo il peccato originale; necessaria, dico, quanto il sacramento della penitenza dopo il peccato mortale, occorre dirvi in cosa consiste questa amabile virt\u00f9, che d\u00e0 tanto merito a tutte le nostre buone azioni e adorna cos\u00ec riccamente tutte le nostre opere buone. San Bernardo, quel grande santo che l’ha praticata in modo cos\u00ec straordinario, che ha lasciato beni, piaceri, parenti e amici per andare a trascorrere la sua vita nelle foreste, tra le bestie selvagge, per piangere i propri peccati, ci dice che l’umilt\u00e0 \u00e8 una virt\u00f9 attraverso la quale conosciamo noi stessi; ci\u00f2 che ci porta ad avere solo disprezzo per noi stessi e a non provare alcun piacere nel vederci lodati [6]<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Io dico che questa virt\u00f9 ci \u00e8 assolutamente necessaria se vogliamo che le nostre azioni siano ricompensate in cielo; poich\u00e9 Ges\u00f9 Cristo stesso ci dice che non possiamo salvarci senza l’umilt\u00e0 come senza il battesimo. Sant’Agostino ci dice: \u00abSe mi chiedete qual \u00e8 la prima virt\u00f9 di un cristiano, vi risponder\u00f2 che \u00e8 l’umilt\u00e0; se mi chiedete qual \u00e8 la seconda, vi dir\u00f2 che \u00e8 l’umilt\u00e0; se mi chiedete quale sia la terza, vi dir\u00f2 ancora che \u00e8 l’umilt\u00e0; e tutte le volte che mi farete questa domanda, vi dar\u00f2 la stessa risposta [7]<\/a>\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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Se l’orgoglio genera tutti i peccati [8]<\/a>, possiamo dire allo stesso modo che l’umilt\u00e0 genera tutte le virt\u00f9 [9]<\/a>. Con l’umilt\u00e0 avrete tutto ci\u00f2 che vi serve per piacere a Dio, salvare la vostra anima; e senza l’umilt\u00e0, con tutte le altre virt\u00f9, non avrete nulla. Leggiamo nel santo Vangelo [10] <\/a>che alcune madri presentavano i loro bambini a Ges\u00f9 Cristo per farli benedire. Gli apostoli li facevano allontanare. Il Signore, vedendo ci\u00f2, disse loro: \u00abLasciate che i bambini vengano a me, perch\u00e9 il regno dei cieli \u00e8 per loro e per quelli che sono come loro\u00bb. E li abbracciava e li benediceva. Perch\u00e9 tanta accoglienza da parte di questo divino Salvatore? Perch\u00e9 i bambini sono semplici, umili e senza malizia. Allo stesso modo, Fratello, se vogliamo essere accolti da Ges\u00f9 Cristo, dobbiamo essere semplici e umili in tutto ci\u00f2 che facciamo. \u00abFu questa bella virt\u00f9\u00bb, ci dice san Bernardo, \u00abche indusse il Padre eterno a guardare con compiacimento la Santa Vergine; e se, ci dice, la verginit\u00e0 attir\u00f2 lo sguardo di Dio, la sua umilt\u00e0 fu la causa per cui ella concep\u00ec il Figlio di Dio. Se la Santa Vergine \u00e8 la Regina delle vergini, \u00e8 anche la Regina degli umili [11]<\/a>. Santa Teresa chiese un giorno a Nostro Signore perch\u00e9 un tempo lo Spirito Santo si comunicava con tanta facilit\u00e0 ai personaggi dell’Antico Testamento, sia ai patriarchi che ai profeti, e rivelava loro i suoi segreti, mentre non lo faceva pi\u00f9 al presente. Nostro Signore le rispose che era perch\u00e9 erano pi\u00f9 semplici e pi\u00f9 umili, e che al presente gli uomini hanno il cuore doppio e sono pieni di superbia e di vanit\u00e0. Dio non si comunica a loro, non li ama come amava quei buoni patriarchi e quei profeti, che erano semplici e umili. Sant’Agostino ci dice: \u00abSe vi umiliate profondamente e riconoscete che non siete niente, che non meritate nulla, il buon Dio vi dar\u00e0 grazie in abbondanza; ma se volete inorgoglirvi e credere di essere qualcosa, Egli si ritirer\u00e0 da voi e vi abbandoner\u00e0 nella vostra povert\u00e0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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Nostro Signore, per farci ben comprendere che l’umilt\u00e0 \u00e8 la pi\u00f9 bella e la pi\u00f9 preziosa di tutte le virt\u00f9, inizia le beatitudini con l’umilt\u00e0, dicendo: \u00abBeati i poveri di spirito, perch\u00e9 di essi \u00e8 il regno dei cieli\u00bb. Sant’Agostino ci dice che questi poveri di spirito sono coloro che hanno l’umilt\u00e0 [12]<\/a>. Il profeta Isaia dice a Dio: \u00abSignore, su chi discende il tuo Spirito Santo? Su coloro che hanno grande reputazione nel mondo e sugli orgogliosi? No, dice il Signore, ma su colui che ha il cuore umile[13]<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Non solo questa virt\u00f9 ci rende graditi a Dio, ma anche agli uomini. Tutti amano una persona umile; si sta bene in sua compagnia. Da dove viene che di solito i bambini sono amati, se non perch\u00e9 sono semplici e umili? Una persona umile cede a tutto, non contraria mai nessuno, non si lamenta mai, si accontenta di tutto; cerca sempre di nascondersi agli occhi del mondo. Ne abbiamo un bell’esempio nella persona di sant’Ilarione. Nessuno, si accontenta di tutto, cerca sempre di nascondersi agli occhi del mondo. Ne abbiamo un bell’esempio nella persona di sant’Ilarione. San Girolamo racconta che questo grande santo era ricercato da imperatori, re e principi, dalla folla del popolo attirata nel suo deserto dal profumo della sua santit\u00e0 e dallo splendore e dal clamore dei suoi miracoli; ma che lui, al contrario, fuggiva il mondo il pi\u00f9 possibile. Cambiava spesso cella, per vivere nascosto e sconosciuto; piangeva senza sosta alla vista di quella moltitudine di religiosi e di laici che venivano da lui per essere guariti dai loro mali. Rimpiangendo la sua antica solitudine, diceva piangendo: \u00abSono tornato nel mondo, ricever\u00f2 la mia ricompensa in questa vita, poich\u00e9 mi considerano una persona di una certa importanza\u00bb. \u2013 E nulla, ci dice san Girolamo, era pi\u00f9 ammirevole che vederlo cos\u00ec umile in mezzo a tanti onori che gli venivano resi. Si era sparsa la voce che egli volesse ritirarsi nel profondo del deserto e che non si sarebbe pi\u00f9 potuto vedere, cos\u00ec si misero ventimila uomini a sorvegliarlo; ma il santo disse loro che non avrebbe preso cibo finch\u00e9 non lo avessero lasciato libero. Lo tennero sorvegliato per sette giorni; vedendo che non mangiava nulla… Fugg\u00ec nel deserto pi\u00f9 remoto, dove si abbandon\u00f2 a tutto ci\u00f2 che il suo amore per Dio poteva ispirargli. Fu solo l\u00ec che credette di iniziare a servire il buon Dio [14]<\/a>. Ditemi, Fratello, \u00e8 umilt\u00e0, \u00e8 disprezzo di s\u00e9? Ahim\u00e8, quanto sono rare queste virt\u00f9! Ma quanto sono rari i santi! Tanto quanto si odia un orgoglioso, tanto si ama una persona umile, perch\u00e9 prende sempre l’ultimo posto, rispetta tutti e stima tutti; \u00e8 questo che fa amare tanto la compagnia di queste persone che hanno qualit\u00e0 cos\u00ec belle.<\/p>\n<\/div>\n

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2. Io dico che l’umilt\u00e0 \u00e8 il fondamento di tutte le altre virt\u00f9 [15]<\/a>. Chi desidera servire il buon Dio e salvare la propria anima, deve cominciare a praticare questa virt\u00f9 in tutta la sua estensione. Altrimenti, la nostra devozione sar\u00e0 simile a qualche fascio di paglia che avete piantato e che, al primo soffio di vento, sar\u00e0 rovesciato. S\u00ec, Fratello, il demonio teme ben poco queste devozioni che non hanno l’umilt\u00e0 come fondamento, perch\u00e9 sa bene che le rovescer\u00e0 quando vorr\u00e0. Ci\u00f2 che accadde a quel solitario che arriv\u00f2 al punto di camminare sui carboni ardenti senza scottarsi; ma che, mancando di umilt\u00e0, cadde poco dopo negli eccessi pi\u00f9 deplorevoli [16]<\/a>. Se non avete umilt\u00e0, dite che non avete nulla, che alla prima tentazione sarete rovesciati. Si racconta nella vita di sant’Antonio [17] <\/a>che il buon Dio gli fece vedere il mondo pieno di lacci che il demonio aveva teso per far cadere gli uomini nel peccato. Egli ne fu cos\u00ec sorpreso che il suo corpo tremava come una foglia, e rivolgendosi a Dio disse: \u00abAhim\u00e8, Signore, chi potr\u00e0 evitare tante trappole?\u00bb. E ud\u00ec una voce che gli diceva: \u00abAntonio, colui che sar\u00e0 umile; perch\u00e9 Dio d\u00e0 la sua grazia agli umili per resistere alle tentazioni; mentre permette al demonio di giocare con gli orgogliosi, che, non appena ne avranno l’occasione, cadranno nel peccato. Al contrario, non osa attaccare le persone umili\u00bb. Quando sant’Antonio cadde, non fece altro che umiliarsi profondamente davanti al buon Dio, dicendo: \u00abAhim\u00e8, Signore, tu sai che io non sono che un miserabile peccatore!\u00bb. Subito il demonio fuggiva.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando siamo tentati, Fratello, nascondiamoci sotto il velo dell’umilt\u00e0 e vedremo che il demonio avr\u00e0 poca forza su di noi. Leggiamo nella Vita di San Macario che, un giorno, mentre si recava nella sua cella carico di foglie di palma, il demonio gli venne incontro con una furia terribile, volendo colpirlo, ma non potendo, poich\u00e9 il buon Dio non gli aveva dato il potere, grid\u00f2: \u00abO Macario! Che sofferenza mi causi! Non ho la forza di maltrattarti, anche se compio pi\u00f9 perfettamente di te tutto ci\u00f2 che fai: tu digiuni qualche volta, ma io non mangio mai; tu vegli qualche volta, ma io non dormo mai. C’\u00e8 solo una cosa in cui ammetto che mi superi\u00bb. San Macario gli chiese in cosa consistesse. \u00ab\u00c8 nella tua umilt\u00e0\u00bb. Il santo si gett\u00f2 con la faccia a terra, chiese al buon Dio di non soccombere alla tentazione e, subito, il demonio prese la fuga [18]<\/a>. Oh! Fratello, che questa virt\u00f9 ci renda graditi a Dio, e quanto \u00e8 potente per scacciare il demonio! Ma com’\u00e8 rara! Il che \u00e8 facile da capire, dato che sono cos\u00ec pochi i cristiani che resistono al demonio quando sono tentati.<\/p>\n<\/div>\n

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Ma, affinch\u00e9 non vi inganniate e sappiate che non l’avete mai avuta, entriamo in un dettaglio molto semplice. No, Fratello, non sono tutte le parole e tutte le belle manifestazioni di disprezzo di s\u00e9 che ci dimostrano che l’abbiamo. Prima di cominciare, vi citer\u00f2 un esempio che vi dimostrer\u00e0 che le parole significano poco. Troviamo nella Vita dei Padri [19] che un solitario, venuto a trovare san Serapione, non voleva pregare con lui perch\u00e9, diceva, ho commesso tanti peccati da essere indegno; non oso nemmeno respirare dove voi siete. Seduto per terra, non osava nemmeno sedersi sullo stesso sedile di san Serapione. Quando san Serapione volle lavargli i piedi secondo l’usanza, egli resistette ancora di pi\u00f9. Ecco un’umilt\u00e0 che, secondo noi, ha tutte le apparenze di essere sincera, e vedrete a cosa porta questa umilt\u00e0. San Sirapione si limit\u00f2 a dirgli che avrebbe fatto molto meglio a rimanere nella sua solitudine, piuttosto che andare di cella in cella vivendo da vagabondo e lavorando per guadagnarsi da vivere. Allora il solitario non pot\u00e9 trattenersi dal mostrare che la sua umilt\u00e0 era solo una falsa virt\u00f9; si mise contro il santo e lo lasci\u00f2. Al che il santo gli disse: \u00abEhi, figlio mio, poco fa mi dicevi che avevi commesso tutti i crimini immaginabili, che non osavi n\u00e9 pregare n\u00e9 mangiare con me, e per un semplice avvertimento, che non ha nulla che possa offenderti, ti lasci andare alla collera! Vai, mio amico, la tua virt\u00f9 e tutte le tue buone opere sono prive della pi\u00f9 bella qualit\u00e0, che \u00e8 l’umilt\u00e0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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Vediamo, da questo esempio, che c’\u00e8 ben poca vera umilt\u00e0. Ahim\u00e8! Quanti sono coloro che, finch\u00e9 vengono lusingati, lodati o almeno sembrano essere stimati, sono tutto fuoco per le pratiche della piet\u00e0, darebbero tutto e si spoglierebbero di tutto; ma un piccolo rimprovero, un’aria di indifferenza getta amarezza nel loro cuore, li tormenta, strappa loro lacrime, li rende di cattivo umore, li induce a formulare mille giudizi severi, pensando di essere trattati in modo indegno, che non si farebbe ad un altro. Ahim\u00e8! Quanto questa bella virt\u00f9 \u00e8 rara tra i cristiani dei nostri giorni! Quante virt\u00f9 che hanno solo l’apparenza e che, al primo colpo, vengono spazzate via!<\/p>\n<\/div>\n

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Ma in cosa consiste l’umilt\u00e0? \u2013 Eccola: vi dir\u00f2 innanzitutto che esistono due tipi di umilt\u00e0, una interiore e l’altra esteriore. L’umilt\u00e0 esteriore consiste, 1\u00b0 nel non vantarsi di aver fatto bene un lavoro, nel non ripeterlo al mondo, nel non raccontare le nostre follie, i viaggi che abbiamo fatto, la nostra abilit\u00e0 e la nostra destrezza, n\u00e9 ci\u00f2 che ci \u00e8 stato detto a nostro vantaggio; 2\u00b0 nascondere il bene che abbiamo fatto, come le nostre elemosine, le nostre preghiere, le nostre penitenze, i servizi resi al prossimo, le grazie interiori che il buon Dio ci ha concesso; 3\u00b0 non provare piacere quando ci si loda; cercare di sviare la conversazione attribuendo a Dio il successo per cui ci si loda; o far capire che questo ci dispiace e andarcene, se possibile; 4\u00b0 non dire mai bene o male di s\u00e9 stessi. Ci sono persone che spesso parlano male di s\u00e9 stesse per essere lodate: questa \u00e8 una falsa umilt\u00e0, che si chiama umilt\u00e0 gancio. Non dite nulla di voi stessi, accontentatevi di pensare che siete miserabili, che ci vuole tutta la carit\u00e0 di Dio per sopportarvi sulla terra; 5\u00b0 non bisogna mai litigare con i propri pari; bisogna cedere loro in tutto ci\u00f2 che non \u00e8 contrario alla coscienza; non credere sempre di avere ragione; anche quando l’aveste, pensate subito che potreste sbagliarvi, come \u00e8 gi\u00e0 successo tante altre volte; e soprattutto non essere mai ostinati nell’avere l’ultima parola, cosa che dimostra uno spirito molto orgoglioso; 6\u00b0 non bisogna mai mostrare tristezza quando ci sembra che ci disprezzino, n\u00e9 lamentarsene con gli altri; ci\u00f2 dimostrerebbe che non abbiamo umilt\u00e0, poich\u00e9 se l’avessimo, non troveremmo mai che ci disprezzano, perch\u00e9 mai potremmo essere trattati come meritiamo a causa dei nostri peccati; al contrario, dobbiamo ringraziare il buon Dio, come il santo re Davide, che rendeva il bene per il male [20]<\/a>, pensando a quanto egli stesso aveva disprezzato il Signore con i suoi peccati; 7\u00b0 bisogna essere molto contenti quando si \u00e8 disprezzati, seguendo l’esempio di Ges\u00f9 Cristo, di cui si dice che si saziava di oltraggi [21]<\/a>, e l’esempio degli apostoli, dei quali si dice [22]<\/a> che avevano una grande gioia nell’essere trovati degni di soffrire qualche disprezzo, qualche ignominia per amore di Ges\u00f9 Cristo; questo sar\u00e0 tutta la nostra felicit\u00e0 e la nostra speranza alla morte; 8\u00b0 non dobbiamo scusarci per le nostre colpe, quando abbiamo fatto qualcosa che pu\u00f2 farci biasimare; non dobbiamo far pensare che non sia vero, sia con menzogne o sotterfugi, sia con il nostro atteggiamento che sembra dire che non siamo stati noi. Anche se fossimo accusati con forza, purch\u00e9 non fosse coinvolta la gloria di Dio, non dobbiamo dire nulla. Guardate cosa \u00e8 successo a quella ragazza a cui era stato dato il nome di fratello Marin [23]<\/a> … Ahim\u00e8! Chi di noi avrebbe subito prove simili a quella di lei senza giustificarsi, potendo farlo cos\u00ec facilmente? 9\u00b0 Questa umilt\u00e0 consiste nel fare tutto ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 umile, ci\u00f2 che gli altri non vogliono fare, e nell’amare essere vestiti semplicemente.<\/p>\n<\/div>\n

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Ecco, Fratello, in cosa consiste l’umilt\u00e0 esteriore. Ma in cosa consiste quella interiore? Eccola. Consiste, 1\u00b0 nell’avere una bassa opinione di s\u00e9 stessi, nel non lodarsi mai nel proprio cuore quando si \u00e8 fatto qualcosa di buono, ma nel ritenersi indegni e incapaci di compiere alcuna buona azione, basandosi sulle parole di Ges\u00f9 stesso, che ci dice che senza di lui non possiamo fare nulla di buono [24]<\/a>; non possiamo nemmeno pronunciare una parola, come dire il santo nome di Ges\u00f9, senza l’aiuto dello Spirito Santo [25]<\/a>; 2\u00b0 essere contenti che gli altri conoscano i nostri difetti, per avere l’occasione di rimanere nel nostro nulla; 3\u00b0 essere contenti che gli altri ci superino in beni, in spirito, in virt\u00f9 o in qualsiasi altra cosa; sottomettersi alla volont\u00e0 e al giudizio degli altri, ogni volta che ci\u00f2 non sia contro la coscienza. S\u00ec, Fratello, una persona veramente umile deve essere simile a un morto che non si arrabbia per gli insulti che gli vengono rivolti, n\u00e9 si rallegra per le lodi che gli vengono fatte.<\/p>\n<\/div>\n

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Ecco, Fratello, cos’\u00e8 possedere l’umilt\u00e0 cristiana, che ci rende cos\u00ec graditi a Dio e cos\u00ec amabili al prossimo. Vedete ora se l’avete o no. E se non l’avete, non vi resta che chiederla al buon Dio, finch\u00e9 non l’otterrete; perch\u00e9 senza di essa non entreremo in cielo. Leggiamo nella vita di Sant’Elzearo che, trovandosi in pericolo di morire in mare con tutti coloro che erano sulla nave, una volta passato il pericolo, santa Delfina, sua moglie, gli chiese se non avesse avuto paura. Egli le rispose: \u00abQuando mi trovo in un simile pericolo, raccomando me stesso e tutti quelli che sono con me a Dio, e gli dico che se qualcuno deve morire, sia io, poich\u00e9 sono il pi\u00f9 miserabile e il pi\u00f9 indegno di vivere [26]<\/a>. Che umilt\u00e0! … San Bernardo era cos\u00ec consapevole della sua nullit\u00e0 che quando entrava in una citt\u00e0, si inginocchiava per pregare il buon Dio di non punire quella citt\u00e0 a causa dei suoi peccati; credeva che ovunque andasse fosse capace solo di attirare la maledizione su quel luogo [27]<\/a>. Che umilt\u00e0, Fratello! Un santo cos\u00ec grande, la cui vita era solo una catena di miracoli[28]<\/a>!<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c8 necessario, Fratello, che tutto ci\u00f2 che facciamo sia accompagnato da questa bella virt\u00f9, se vogliamo che sia ricompensato in cielo [29]<\/a>. Nel fare le vostre preghiere, avete quell’umilt\u00e0 che vi fa considerare miserabili, indegni di stare alla santa presenza di Dio? Ah! Se cos\u00ec fosse, non vi accontentereste di recarle mentre vi vestite o lavorate. No, non l’avete. Se l’aveste, quando siete alla santa Messa, con quale rispetto, con quale modestia, con quale trepidazione non vi comportereste? Ah! No, no, non vi si vedrebbe ridere, chiacchierare, girare la testa, vagare con lo sguardo per la chiesa, dormire, dire le vostre preghiere senza devozione, senza amore per Dio. Lungi dal trovare lunghe le funzioni, non potreste pi\u00f9 uscirne, pensando a quanto deve essere grande la misericordia di Dio nel sopportarvi tra i reprobi, voi che meritate, per i vostri peccati, di essere ora tra i reprobi. Se aveste questa virt\u00f9, quando chiedete qualche grazia al buon Dio, fareste come la Cananea che si gett\u00f2 in ginocchio ai piedi del Salvatore davanti a tutti [30]<\/a>; come Maddalena, che baci\u00f2 i piedi del Salvatore in una numerosa assemblea [31]<\/a>. Se l’aveste, fareste come quella donna che, da dodici anni, era affetta da un flusso di sangue e and\u00f2 con tanta umilt\u00e0 a gettarsi davanti al Salvatore per toccare umilmente il suo mantello [32]<\/a>. Se aveste l’umilt\u00e0 di san Paolo, che era stato elevato fino al terzo cielo [33] <\/a>e si considerava solo un aborto, l’ultimo degli apostoli, indegno del nome che portava [34] <\/a>!… O mio Dio, quanto \u00e8 bella questa virt\u00f9, ma quanto \u00e8 rara! Se aveste questa virt\u00f9, signori, quando vi confessate, ah! Quanto sareste lontani dal nascondere i vostri peccati, di raccontarli come una storia divertente, e soprattutto di raccontare quelli degli altri! Ah! Da quale tremore sareste presi, vedendo la grandezza dei vostri peccati, gli oltraggi che hanno fatto a Dio; e vedendo da un altro la carit\u00e0 che Egli ha nel perdonarvi? Mio Dio! Non moriremmo di dolore e di riconoscenza? … Se dopo aver confessato i vostri peccati aveste quell’umilt\u00e0 di cui ci parla san Giovanni Climaco [35]<\/a>, il quale, trovandosi in un monastero, ci dice di aver visto con i propri occhi religiosi cos\u00ec umili, cos\u00ec umiliati e mortificati, che sentivano in tal modo il peso dei loro peccati, che il rumore delle loro grida e le preghiere che rivolgevano a Dio erano capaci di commuovere cuori duri come pietra. Alcuni erano coperti di ulcere, da cui emanava un fetore insopportabile; avevano cos\u00ec poca cura del proprio corpo che non avevano pi\u00f9 che la pelle attaccata alle ossa. Il monastero risuonava delle grida pi\u00f9 strazianti. \u00abAh! Guai a noi, miserabili! Con giustizia, mio Dio, potete precipitarci nell’inferno!\u00bb Altri gridavano: \u00abAh! Signore, perdonateci, se i nostri peccati possono ancora ricevere qualche perdono!\u00bb. Tutti avevano davanti agli occhi l’immagine della morte; si dicevano l’un l’altro: \u00abChe ne sar\u00e0 di noi, dopo aver avuto la sventura di offendere un Dio cos\u00ec buono? Potremo avere qualche speranza per il giorno della vendetta?\u00bb. Altri chiedevano di essere gettati nel fiume per essere mangiati dalle bestie. Il superiore, vedendo san Giovanni Climaco, gli disse: \u00abEbbene, padre, avete visto i nostri soldati?\u00bb. San Giovanni Climaco ci dice che non riusciva n\u00e9 a parlare n\u00e9 a pregare: perch\u00e9 le grida di quei penitenti, cos\u00ec profondamente umiliati, gli strappavano lacrime e singhiozzi nonostante lui. Perch\u00e9, Fratello, non abbiamo umilt\u00e0, anche se siamo molto pi\u00f9 colpevoli? Ahim\u00e8, \u00e8 perch\u00e9 non conosciamo noi stessi!<\/p>\n<\/div>\n

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II. \u2013 S\u00ec, Fratello, un cristiano che conosce bene se stesso, tutto deve portarlo ad umiliarsi. Voglio dire tre cose: la considerazione delle grandezze di Dio, l’umiliazione di Ges\u00f9 Cristo e la nostra miseria. 1. Chi \u00e8, Fratello, che potrebbe considerare la grandezza di un Dio senza annientarsi alla sua presenza, pensando che dal nulla ha creato il cielo con una sola parola, e che un solo suo sguardo potrebbe annientare tutto? Un Dio cos\u00ec grande, la cui potenza non ha limiti, un Dio pieno di ogni sorta di perfezioni, un Dio con la sua eternit\u00e0 senza fine, la sua giustizia cos\u00ec grande, la sua provvidenza che governa tutto con tanta saggezza e provvede ai nostri bisogni con tanta cura! Mentre noi non siamo che miseri esseri insignificanti! O mio Dio, non dovremmo forse, a maggior ragione, temere, come san Martino, che la terra si apra sotto i nostri piedi per inghiottirci, tanto siamo indegni di vivere? A questa vista, Fratello, non fareste come quella grande penitente di cui si parla nella vita di san Pafnuzio [36]<\/a>? Questo buon vecchio, dice l’autore della sua vita, andando a trovare questa peccatrice, fu molto sorpreso di sentirla parlare di Dio. Il santo abate le disse: \u00abSai bene che c’\u00e8 un Dio?\u00bb. \u00abS\u00ec\u00bb, rispose lei, \u00abe so anche che c’\u00e8 un regno per coloro che vivono secondo i suoi comandamenti e un inferno dove i malvagi saranno gettati per bruciare\u00bb. \u00abSe sai tutte queste cose, come hai potuto, perdendo cos\u00ec tante anime, esporti al fuoco?\u00bb. La penitente, riconoscendo da quelle parole che si trattava di un uomo di Dio, si gett\u00f2 ai suoi piedi fondendosi in lacrime: \u00abPadre\u00bb, gli disse, \u00abdatemi qualsiasi penitenza vorrete, e io la far\u00f2\u00bb. La rinchiuse in una cella, dicendole: \u00abSiete cos\u00ec criminale che non meritate di pronunciare il nome del buon Dio; vi accontenterete di voltarvi verso oriente, e, come preghiera direte: O voi che mi avete creato, abbiate piet\u00e0 di me!\u00bb. Questa era tutta la sua preghiera. Santa Teresa trascorse tre anni a recitare questa preghiera, versando lacrime e singhiozzando giorno e notte. O mio Dio! Quanto l’umilt\u00e0 ci fa conoscere bene ci\u00f2 che siamo! 2. Noi diciamo che l’annientamento di Ges\u00f9 Cristo deve umiliarci ancora di pi\u00f9. Quando considero, ci dice sant’Agostino, un Dio che, dalla sua incarnazione fino alla croce, ha avuto solo una vita di umiliazioni e di ignominie, un Dio sconosciuto sulla terra, io temo di umiliarmi? Un Dio cerca le umiliazioni, e io, verme della terra, vorrei evitarle? Mio Dio! Per grazia, distruggete questo orgoglio che ci allontana tanto da voi.<\/p>\n<\/div>\n

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Il terzo motivo, Fratello, che deve umiliarci \u00e8 la nostra stessa miseria. Basta guardarla un po’ da vicino per trovare infiniti motivi di umiliazione. Il profeta Michea ci dice [37]<\/a>: portiamo in mezzo a noi il principio e i motivi della nostra umiliazione. Non sappiamo forse, dice, che il nulla \u00e8 la nostra origine, che infiniti secoli sono trascorsi prima che noi esistessimo e che, da noi stessi, non avremmo mai potuto uscire da questo abisso terribile e impenetrabile? Possiamo ignorare che, per quanto siamo creati, abbiamo una violenta propensione al nulla e che \u00e8 necessaria la mano potente di Colui che ci ha tirati fuori da esso per impedirci di ricadervi e che, se il buon Dio smettesse di guardarci e di sostenerci, saremmo cancellati dalla faccia della terra con la stessa rapidit\u00e0 di un filo di paglia spazzato via da una tempesta furiosa? Che cos’\u00e8 dunque l’uomo per vantarsi della sua nascita e dei suoi altri vantaggi? Ahim\u00e8! Ci dice il santo uomo Giobbe, che cosa siamo? Spazzatura prima di nascere, miseria quando veniamo al mondo, infezione quando ne usciamo. Nasciamo da una donna, ci dice [38]<\/a>, viviamo poco tempo; durante la nostra vita, per quanto breve, piangiamo molto, la morte non tarda a colpirci. Questa \u00e8 la nostra sorte, ci dice san Gregorio, papa, giudicate da ci\u00f2 se possiamo trovare motivo di inorgoglirci nella minima cosa del mondo, cosicch\u00e9 chi osa avere la temerariet\u00e0 di credere di essere qualcosa, \u00e8 un insensato, che non ha mai conosciuto se stesso, perch\u00e9, conoscendoci come siamo, non possiamo che provare orrore per noi stessi.<\/p>\n<\/div>\n

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Ma non abbiamo meno motivo di umiliarci nell’ordine della grazia. Qualunque siano i doni e i talenti che abbiamo, li otteniamo tutti dalla mano liberale del Signore, che li d\u00e0 a chi gli piace, e quindi non possiamo gloriarcene. Un concilio ha dichiarato che l’uomo, lungi dall’essere artefice della propria salvezza, \u00e8 capace solo di perdersi e che di s\u00e9 stesso non ha altro che il peccato e la menzogna. Sant’Agostino ci dice che tutta la nostra scienza consiste nel sapere che non siamo nulla e che tutto ci\u00f2 che abbiamo lo teniamo da Dio.<\/p>\n<\/div>\n

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Infine, dico che dobbiamo umiliarci di fronte alla gloria e alla felicit\u00e0 che ci aspettiamo nell’altra vita, perch\u00e9 da noi stessi non possiamo meritarla. Se il buon Dio \u00e8 cos\u00ec buono da darcela, non possiamo contare che sulla misericordia di Dio e sui meriti infiniti di Ges\u00f9 Cristo suo Figlio. Come figli di Adamo, non meritiamo altro che l’inferno. Oh! Quanto \u00e8 caritatevole il buon Dio nel darci la speranza di tanti beni, a noi che non abbiamo fatto nulla per meritarli!<\/p>\n<\/div>\n

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Cosa dobbiamo concludere da questo? Fratello, ecco: chiedere ogni giorno al buon Dio l’umilt\u00e0, cio\u00e8 che ci conceda la grazia di riconoscere che non siamo nulla da noi stessi e che i beni, sia del corpo che dell’anima, ci vengono da Lui… Pratichiamo l’umilt\u00e0 ogni volta che possiamo; … siamo ben convinti che non c’\u00e8 virt\u00f9 pi\u00f9 gradita a Dio dell’umilt\u00e0 e che con essa avremo tutte le altre. Per quanto peccatori siamo, siamo certi che con l’umilt\u00e0 il buon Dio ci perdoner\u00e0. S\u00ec, Fratello, attacchiamoci a questa bella virt\u00f9; \u00e8 lei che ci unir\u00e0 a Dio, che ci far\u00e0 vivere in pace con il prossimo, che render\u00e0 meno pesanti le nostre croci, che ci dar\u00e0 quella grande speranza di vedere Dio un giorno. Egli stesso ci dice: \u00abBeati i poveri di spirito, perch\u00e9 vedranno Dio! [39] <\/a>\u00c8 questo che vi auguro.<\/p>\n<\/div>\n

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[1] <\/a>Serm.<\/i> CXV, cap.2 in illud Luc\u00e6<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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[2] <\/a>Respexit in orationem humilium, et non sprevit precem eorum. Sal. ci, 18.<\/p>\n<\/div>\n

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[3] <\/a>Ger. xlix, 16.<\/p>\n<\/div>\n

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[4] <\/a>Gloriam pr\u00e6cedit humilitas. Prov. xv, 33.<\/p>\n<\/div>\n

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[5] <\/a>Matteo xviii, 3.<\/p>\n<\/div>\n

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[6] <\/span><\/a>De gradibus humilitatis et superbi\u00e6<\/span><\/i>, cap. <\/span>I.<\/p>\n<\/div>\n

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[7] <\/a>Epist<\/i>. CXVIII, ad Dioscorum<\/i>, cap. iii, 22.<\/p>\n<\/div>\n

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[8] <\/a>Initium omnis peccati est superbia. Eccli. x, 15.<\/p>\n<\/div>\n

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[9] <\/a>Vedi Rodriguez, Trattato sull’umilt\u00e0, cap. III.<\/p>\n<\/div>\n

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[10] <\/a>Matteo xix, 13.<\/p>\n<\/div>\n

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[11] <\/a>Hom. 1a<\/sup> super Missus est<\/i>, 5.<\/p>\n<\/div>\n

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[12] <\/a>Serm. LIII<\/i>, in illud Matth. Beati pauperes spiritu<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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[13] <\/a>Is. lxvi, 2.<\/p>\n<\/div>\n

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[14] <\/a>Vita dei Padri del deserto<\/i>, t.V, p.191-194.<\/p>\n<\/div>\n

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[15] <\/span><\/a>Cogitas magnam fabricam construere celsitudinis ? de fundamento prius cogita humilitatis. <\/span>S. Aug. Serm. in Matth. cap. xi.<\/p>\n<\/div>\n

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[16] <\/a>Vita dei Padri del deserto<\/i>, t. I, p. 256.<\/p>\n<\/div>\n

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[17] <\/a>Ibid<\/i>. p. 52.<\/p>\n<\/div>\n

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[18] <\/a>Vita dei Padri del deserto<\/i>. T. II, p.358.<\/p>\n<\/div>\n

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[19] <\/a>Ibid<\/i>, p.417.<\/p>\n<\/div>\n

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[20] <\/a>Sal. vii, 5.<\/p>\n<\/div>\n

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[21] <\/a>Thren. iii, 30. (Libri delle lamentazioni)<\/p>\n<\/div>\n

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[22] <\/a>At. v, 41.<\/p>\n<\/div>\n

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[23] <\/a>Vedi la vita di Santa Marina, nel sermone dell’11\u00aa domenica dopo Pentecoste.<\/p>\n<\/div>\n

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[24] <\/a>Giovanni xv, 5.<\/p>\n<\/div>\n

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[25] <\/a>I Cor, xii, 3.<\/p>\n<\/div>\n

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[26] <\/a>Vedi Ribadeneira, al 27 settembre.<\/p>\n<\/div>\n

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[27] <\/a>Si riporta la stessa cosa di San Domenico<\/p>\n<\/div>\n

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[28] <\/a>Esempio: Rodriguez, tomo IV, pagg. 483 e 365. (Nota del Santo)<\/p>\n<\/div>\n

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[29] <\/a>Esempio dell’imperatrice che fu trascinata dai suoi servi. (Nota del Santo)<\/p>\n<\/div>\n

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[30] <\/a>Matteo xv, 25.<\/p>\n<\/div>\n

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[31] <\/a>Luca, vii, 38.<\/p>\n<\/div>\n

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[32] <\/a>Marco, v, 25.<\/p>\n<\/div>\n

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[33] <\/a>II Cor, xii, 2.<\/p>\n<\/div>\n

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[34] <\/a>I Cor. xv, 8-9.<\/p>\n<\/div>\n

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[35] <\/a>La Scala Santa<\/i>, quinto grado.<\/p>\n<\/div>\n

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[36] <\/a>Vita dei Padri del deserto<\/i>, t.I, p.212. San Pafnuzio e Santa Taide.<\/p>\n<\/div>\n

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[37] <\/a>Questa citazione non \u00e8 del profeta Michea.<\/p>\n<\/div>\n

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[38] <\/a>Giobbe, xiv, 1.<\/p>\n<\/div>\n

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[39] <\/a>Matteo, v, 3.<\/p>\n<\/div>\n

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