{"id":1200,"date":"2015-11-22T17:00:56","date_gmt":"2015-11-22T16:00:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.veritatemincaritate.com\/?p=1200"},"modified":"2023-05-08T12:29:14","modified_gmt":"2023-05-08T10:29:14","slug":"film-cristiada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/2015\/11\/film-cristiada\/","title":{"rendered":"FILM: Cristiada"},"content":{"rendered":"

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Film: CRISTIADA<\/h5>\n

Titolo originale: For Greater Glory – The true story of Cristiada
\nPaese di produzione: Messico
\nAnno: 2012
\nDurata: 143 min
\nRegia: Dean Wright
\nDistribuzione (Italia) Dominus Production s.r.l.<\/p>\n

<\/h3>\n

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Trama<\/h5>\n

Il film \u00e8 aperto dai titoli che descrivono gli articoli anticlericali presenti nella Costituzione del Messico del 1917. Quando il neoeletto presidente messicano, Plutarco El\u00edas Calles (Rub\u00e9n Blades), avvia una violenta e implacabile repressione contro la fede cattolica, nel paese scoppia una guerra civile (indicata successivamente come guerra Cristera). Le chiese sono date alle fiamme, si verificano omicidi di preti e contadini, i cui corpi vengono poi appesi ai pali del telegrafo quale monito.<\/p>\n

La storia si sposta allora su Padre Christopher (Peter O’Toole), prete cattolico spietatamente ucciso dai Federales. Il tredicenne Jos\u00e9 Luis Sanchez (Mauricio Kuri), testimone del delitto, si unisce ai ribelli, i Cristeros, guidati dal generale in pensione Enrique Gorostieta Velarde (Andy Garcia), ateo, che prende il ragazzo come suo protetto. Catturato durante uno scontro con i Federales, Jos\u00e9 \u00e8 sottoposto a tortura. Il ragazzo, per\u00f2, non rinuncia alla sua fede e per questo \u00e8 messo a morte. L’anno seguente anche il generale Gorostieta muore in battaglia, nello stato di Jalisco.<\/p>\n

Nel 1929, accordi tra le due fazioni pongono fine ai combattimenti e viene ristabilita la libert\u00e0 religiosa. Papa Benedetto XVI ha beatificato Jos\u00e9 nel 2005, con altri dodici martiri tra i Cristeros.[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

<\/h3>\n

Guarda il trailer del film in italiano<\/h5>\n

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L’epopea dei “Cristeros” del Messico<\/h5>\n

di Mario Iannaccone<\/em><\/p>\n

Nel silenzio internazionale, tra il 1925 e il 1929, il Messico visse una tragedia senza precedenti. Il governo della Repubblica, retto da un piccolo gruppo di potere chiamato gli uomini di Sonora provenienti dal nord massonico e protestante, decideva di inasprire le leggi antireligiose, che gi\u00e0 colpivano i cattolici, con provvedimenti che resero impossibile ogni manifestazione religiosa. Era gi\u00e0 accaduto nel 1874 e in altri momenti della storia messicana, poi il trentennale dominio di Porfirio D\u00edaz, convertitosi dopo la morte della moglie, aveva calmato gli animi.<\/p>\n

Caduto D\u00edaz era scoppiata la Rivoluzione, dominata da elementi giacobini e radicali, durante la quale, nel 1917, fu approvata una costituzione ferocemente antireligiosa. L\u2019occasione di applicarla in tutta la sua radicalit\u00e0 arriv\u00f2 con Plutarco Elia Calles che, con la Ley Calles del 1925, ne impose l\u2019applicazione rigorosa in tutta la Federazione. La Chiesa perse ogni autonomia giuridica, fu accusata d\u2019essere retrograda e responsabile di tenere il popolo nell\u2019ignoranza dei propri diritti. Mai menzogna fu pi\u00f9 palese giacch\u00e9 i sindacati cattolici erano i pi\u00f9 attivi del Paese; il vivace laicato cattolico messicano aveva elaborato ambiziosi programmi di sviluppo delle classi meno abbienti, ispirandosi a un modello economico e associativo che proveniva dal cristianesimo sociale tedesco e dalla Rerum Novarum. Associazioni di mutuo soccorso, leghe, patronati, associazioni giovanili come l\u2019Acjm, l\u2019Up, con milioni di aderenti, aiutati da un\u2019attiva Conferenza episcopale, organizzavano cooperative per aiutare i pi\u00f9 bisognosi, istituivano scuole, centri di apprendistato. I sindacati cattolici miglioravano la condizione dei lavoratori distribuendo terre e istituendo banchi di mutuo soccorso. Tutto ci\u00f2 infastidiva il terribile Crom, il sindacato di estrema sinistra retto da Luis Morones. Costui fu tra i pi\u00f9 accesi sostenitori di quella Ley Calles che imped\u00ec la vita religiosa e comport\u00f2 l\u2019espulsione del clero, la cancellazione d\u2019ogni cerimonia o rito, la confisca di tutte le istituzioni cattoliche (chiese, conventi, seminari, scuole, istituti di carit\u00e0).<\/p>\n

Dal 1\u00b0 agosto 1925 la Chiesa spar\u00ec dalla vita del religiosissimo popolo messicano. A quel punto si verific\u00f2 ci\u00f2 che nessuno aveva previsto: centinaia di migliaia di persone, appartenenti a tutti gli strati popolari, male armati, si diedero alla macchia in un\u2019insurrezione spontanea. La gran parte dei vescovi, temendo un bagno di sangue, grid\u00f2 alla moderazione. Ma cinque fra loro, provenienti dalle zone pi\u00f9 colpite dai provvedimenti di Calles, non s\u2019opposero: se Cesare diventa un tiranno, il popolo ha diritto di difendere la propria libert\u00e0, la propria anima. I generali dell\u2019Esercito Federale pensavano di sconfiggere in breve tempo quegli insorti inesperti e male organizzati. Tuttavia, l\u2019organizzazione si consolid\u00f2 in pochi mesi, anche perch\u00e9 sostenuta da gran parte della societ\u00e0 civile. Cos\u00ec nacque la \u00abCristiada\u00bb, l\u2019insurrezione di Cristo Re che coinvolse milioni di persone, costrinse i papi ad intervenire con tre encicliche, preoccup\u00f2 le cancellerie di mezzo mondo. Interi Stati della zona centrale della Federazione caddero sotto il controllo di un esercito Cristero sempre pi\u00f9 potente, organizzato e favorito dalla popolazione. La reazione dello Stato fu rabbiosa: massacri indiscriminati, campi di concentramento, impiccagioni di massa. I Cristeros erano in gran parte contadini ma vi erano anche cittadini: impiegati, funzionari, avvocati, studenti. La loro rete era sostenuta, talvolta affiancata, anche da una resistenza pacifica cittadina (il cui martire fu san Miguel Pro) che ricorreva ai boicottaggi, all\u2019informazione, e cercava di far continuare la vita sacramentale nel nascondimento, come nell\u2019Inghilterra anglicana o nella Russia sovietica. Migliaia di donne inquadrate nelle Brigate di Santa Giovanna d\u2019Arco, sfidando ogni pericolo, procuravano le munizioni ai Cristeros, i quali arrivarono ad essere, agli inizi del 1929, quasi 50.000, in gran parte sottoposti alla disciplina di un esercito regolare. Pregavano, organizzavano messe da campo, non trascuravano il lavoro della terra o l\u2019educazione dei figli. Intere comunit\u00e0 vissero per tre anni sulle falde dei vulcani di Colima, a Jalisco e Michoac\u00e1n, dove si cre\u00f2 un contro-Stato perfettamente organizzato, grazie a personalit\u00e0 come il beato Miguel Gomez Loza.<\/p>\n

Due generali spiccarono fra tutti: Gorostieta e Degollado. I soldati erano eroici, pronti al martirio per \u00abconquistarsi il Paradiso\u00bb \u2013 come dicevano \u2013 se il prezzo della sconfitta era l\u2019estirpazione del cristianesimo dal Messico. Nonostante l\u2019appoggio logistico degli Usa che consentiva ai federali di non cedere, i Cristeros restarono saldi, e ad ogni sconfitta si moltiplicavano tenendo in scacco il nemico. Per anni il Messico rest\u00f2 diviso fra zone Cristero e zone controllate dai Federali; l\u2019economia collass\u00f2, i morti furono decine di migliaia: 300.000 contando le vittime di malattie, fame, campi di concentramento. Non furono le armi a sconfiggere i Cristeros ma la diplomazia internazionale con gli Arreglos del 1929. La \u00abCristiada\u00bb stava procurando troppi lutti, la guerra rischiava di durare, occorreva un cessate il fuoco. Il vescovo Pascual D\u00edaz, che avrebbe pagato con l\u2019incomprensione la sua posizione moderata, riusc\u00ec a far firmare gli accordi senza immaginare che per 10 anni il governo li avrebbe traditi. Quando deposero le armi, i Cristeros furono uccisi a migliaia dai nemici, per vendetta. Il primo a raccontare con equilibrio questa storia dopo decenni d\u2019oblio \u00e8 stato lo storico francese Jean Meyer. Partito da posizioni ostili, egli ha cambiato il suo giudizio sui Cristeros sino ad arrivare, addirittura, alla conversione. L\u2019epopea della \u00abCristiada\u00bb, cos\u00ec poco conosciuta, con le sue decine di martiri canonizzati, innumerevoli eroi sconosciuti, e un esercito vincente che depose le armi su richiesta dei propri vescovi, \u00e8 rubricata nei libri, incredibilmente, come un “episodio minore” della storia.<\/p>\n

(Fonte: Avvenire, 25 giugno 2013)[\/vc_column_text][vc_separator color=”orange”][vc_column_text]<\/p>\n

Bibliografia essenziale sulla vicenda dei “Cristeros”<\/h2>\n

[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner width=”2\/3″][vc_column_text]Autore:\u00a0Luigi Ziliani<\/p>\n

Titolo: CRISTIADA –\u00a0MESSICO MARTIRE<\/h5>\n

Editore: Amicizia Cristiana<\/p>\n

ISBN-978-88-89757-45-1<\/p>\n

Pagg. 216 – \u20ac 15,00<\/p>\n

“La storia della Chiesa in Messico rappresenta un esempio di coraggio e resistenza, sottomessa a una violenta ostilit\u00e0 dal 1911 al 1940. Fu cos\u00ec aspra che Pio XI la paragon\u00f2 a quella dei primi secoli cristiani.
\nLe forze liberali e massoniche trionfatrici nel 1917, erano nelle mani di uomini visceralmente nemici della Chiesa, che operarono nel tentativo di cancellare per sempre l’uomo cattolico messicano. Una cos\u00ec forte intolleranza era dovuta al carattere popolare del Cattolicesimo messicano, la cui diffusione fra la gente era cos\u00ec incomoda da dover essere soppressa con la forza. All’inizio, poich\u00e9 era impossibile realizzarlo con le armi, si cerc\u00f2 di farlo con le leggi. Ma quando si dimostrarono inefficaci, si torn\u00f2 ai plotoni di esecuzione.
\nNessuno dei Martiri fu sottomesso a un processo legale; nessuno fu condannato per crimini accertati dalla legge. Come in ogni persecuzione, il motivo della condanna fu la semplice appartenenza esplicitamente professata a Ges\u00f9 Cristo, confessato senza ambiguit\u00e0 con quel grido ripetuto mille volte da quei martiri prima di morire: Viva Cristo Re! Viva la Vergine di Guadalupe!
\nIl “basso popolo cristiano”, secondo l’espressione usata dai massoni e dai liberali riformisti di allora, rimase fedele alla sua fede nonostante le ostilit\u00e0 della massoneria infiltrata nella borghesia economica e intellettuale.
\nMolti sacerdoti morirono mentre si recavano a celebrare la messa (nonostante la proibizione di farlo), alcuni con le specie consacrate in bocca, per difenderle dalla profanazione.”<\/p>\n

(dalla quarta di copertina del libro)[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”1\/3″][vc_single_image image=”1192″ img_size=”full”][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_separator color=”orange”][vc_row_inner][vc_column_inner width=”2\/3″][vc_column_text]Autore: Pio XI<\/p>\n

Titolo: ENCICLICHE SULLE PERSECUZIONI IN MESSICO 1926-1937<\/h5>\n

Editore: Amicizia Cristiana<\/p>\n

ISBN-978-88-89757-46-8
\nPag. 80 – \u20ac 7,00<\/p>\n

“Dopo la promulgazione della Costituzione di Quer\u00e9taro del 6 gennaio 1926 \u2014 che conteneva disposizioni miranti al totale annullamento della presenza della Chiesa nella societ\u00e0 messicana \u2014 Pio XI intervenne ufficialmente con l\u2019epistola apostolica Paterna sane (2 febbraio 1926) rivolta all\u2019episcopato messicano. Esprimendo una crescente preoccupazione, cercava di indicare alla Chiesa locale direttive concrete di resistenza.
\nMa una nuova legge del 14 giugno dello stesso anno (legge Calles), veniva proibita ogni manifestazione religiosa e ogni abito ecclesiastico fuori dalle chiese, si concedeva il permesso di svolgere funzioni di culto solo a un ristretto numero di sacerdoti indicati dallo Stato. A questa ennesima provocazione la Chiesa rispose sfidando apertamente il governo con lo sciopero del culto pubblico. Il Papa approv\u00f2 la decisione dei vescovi, confermando l\u2019appoggio alla Chiesa messicana con un solenne atto ufficiale: l\u2019enciclica del 18 novembre, Iniquis afflictisque, ora rivolta a tutta la Chiesa. Il documento ripercorre la storia della persecuzione e addita al mondo l\u2019esempio di fedelt\u00e0 del popolo messicano, in modo particolare dei sacerdoti e dei laici.
\nNel settembre del 1932 Pio XI intervenne nuovamente sulla questione messicana con l\u2019enciclica Acerba animi magnitudo, con la quale ripercorre le tappe della storia di quegli anni, invitando i cattolici a una nuova resistenza.
\nNel 1937, con l\u2019ultima enciclica dedicata al Messico, Firmissimam constantiam, Pio XI riconosceva addirittura, in particolari circostanze, la legittimit\u00e0 di una resistenza armata contro un potere dispotico e oppressivo.”<\/p>\n

(dalla quarta di copertina del libro)[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”1\/3″][vc_single_image image=”1188″ img_size=”full”][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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