{"id":26964,"date":"2022-11-12T03:15:07","date_gmt":"2022-11-12T02:15:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/?p=26964"},"modified":"2023-05-12T16:14:15","modified_gmt":"2023-05-12T14:14:15","slug":"le-passiflore-eucaristiche-serva-di-dio-teresa-neuman-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/2022\/11\/le-passiflore-eucaristiche-serva-di-dio-teresa-neuman-parte-2\/","title":{"rendered":"Le Passiflore Eucaristiche: Serva di Dio Teresa Neumann, parte 2"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Meditazione<\/h3>\n
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Pubblichiamo l\u2019audio del ciclo di meditazioni dal titolo: “Le Passiflore Eucaristiche: Beata Alexandrina Maria da Costa, Serva di Dio Teresa Neumann, Beata Anna Caterina Emmerick, Venerabile Marta Robin” di sabato 12 novembre 2022<\/p>\n

Predicatore: p. Giorgio Maria Far\u00e9, OCD<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

Ascolta la registrazione:<\/h4>\n

Per motivi di intenso traffico non ci \u00e8 possibile rendere disponibile l’ascolto dei file audio direttamente dal nostro sito. Se hai dubbi su come fare, vai alle istruzioni per l’ascolto delle registrazioni<\/a>.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_btn title=”Scarica la meditazione” color=”orange” link=”url:https%3A%2F%2Fwww.dropbox.com%2Fs%2F70wlyzfwqxyn6j3%2F221112-Omelie-Passiflore-Eucaristiche-SdD.NEUMAN-2_01.m4a%3Fdl%3D1|target:_blank”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_btn title=”Ascolta la meditazione” color=”orange” align=”right” link=”url:https%3A%2F%2Fwww.dropbox.com%2Fs%2F70wlyzfwqxyn6j3%2F221112-Omelie-Passiflore-Eucaristiche-SdD.NEUMAN-2_01.m4a%3Fdl%3D0|target:_blank”][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space][vc_separator color=”orange”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]VANGELO<\/strong> (Lc 18, 1-8)<\/em><\/p>\n

In quel tempo, Ges\u00f9 diceva ai suoi discepoli una parabola sulla necessit\u00e0 di pregare sempre, senza stancarsi mai:
\n\u00abIn una citt\u00e0 viveva un giudice, che non temeva Dio n\u00e9 aveva riguardo per alcuno. In quella citt\u00e0 c’era anche una vedova, che andava da lui e gli diceva: “Fammi giustizia contro il mio avversario”.
\nPer un po’ di tempo egli non volle; ma poi disse tra s\u00e9: “Anche se non temo Dio e non ho riguardo per alcuno, dato che questa vedova mi d\u00e0 tanto fastidio, le far\u00f2 giustizia perch\u00e9 non venga continuamente a importunarmi”\u00bb.
\nE il Signore soggiunse: \u00abAscoltate ci\u00f2 che dice il giudice disonesto. E Dio non far\u00e0 forse giustizia ai suoi eletti, che gridano giorno e notte verso di lui? Li far\u00e0 forse aspettare a lungo? Io vi dico che far\u00e0 loro giustizia prontamente. Ma il Figlio dell’uomo, quando verr\u00e0, trover\u00e0 la fede sulla terra?\u00bb.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Testo della meditazione<\/h4>\n

Scarica il testo della meditazione in formato PDF<\/a><\/p>\n

Sia lodato Ges\u00f9 Cristo! Sempre sia lodato!<\/i><\/p>\n

Eccoci giunti a venerd\u00ec 12 novembre 2022.<\/p>\n

Abbiamo ascoltato il Vangelo della Santa Messa di oggi, tratto dal capitolo diciottesimo del Vangelo di san Luca, versetti 1-8.\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

Continuiamo la nostra meditazione sulla vita della Serva di Dio, Teresa Neuman, laica stigmatizzata.<\/p>\n

Affrontiamo ora il tema del digiuno.<\/p>\n

Pag. 19<\/p>\n

Nel corso della malattia il bisogno di nutrimento di Teresa Neumann divenne sempre pi\u00f9 scarso. Dal Natale del 1922, a causa della paralisi dei muscoli della deglutizione, ella ingoi\u00f2 soltanto alimenti liquidi; dal 1926, solo per l’insistenza materna, ne prendeva uno o due cucchiai al giorno. D’allora in poi perdette ogni sensazione di fame, anzi, cibi e bevande le ripugnavano. Dopo il Natale del 1926 rifiut\u00f2 definitivamente di nutrirsi. Prendeva solo alcune gocce d’acqua dopo la S. Comunione. Dal settembre 1927 fino alla sua morte, Padre Naber non le porse pi\u00f9 neanche quella, s\u00ec che per ben 35 anni Teresa ha vissuto senza mangiare n\u00e9 bere. Questo \u00e8 il digiuno assoluto. La Comunione quotidiana era il suo unico nutrimento. La Specie sacramentale (eccetto determinati casi o periodi) non si dissolveva, ma permaneva in lei fino alla seguente Comunione. Lei sentiva quando la Presenza sacramentale finiva e anelava alla prossima Comunione. Il digiuno \u00e8 confermato dalla testimonianza giurata di Teresa stessa, dei suoi genitori e fratelli e da tutte le persone che le stavano vicino. \u201cTeresa stava spesso tutto il giorno sui campi o nel giardino e neanche col pi\u00f9 forte calore estivo sentiva sete alcuna<\/i>\u201d, sostiene il fratello Ferdinando.<\/b><\/p>\n

Teresa lavorava e non faceva la studentessa o la segretaria: lavorava nei campi, eppure neanche d\u2019estate beveva o mangiava. O meglio, beveva e mangiava eccome! Che cosa? Solo Ges\u00f9 Eucarestia! \u201cLa mia carne \u00e8 vero cibo, il mio sangue vera bevanda<\/i>\u201d. Ges\u00f9 non mente e queste\u00a0 <\/span>vite sono qui a dirci proprio questo.\u00a0<\/span><\/p>\n

D’altronde anche le persone che nel corso della sua vita la ospitarono, spesso per parecchi giorni, si convinsero del suo assoluto digiuno. (…) In conseguenza del digiuno vennero anche a mancare le evacuazioni.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

L\u2019apparato digerente\u00a0 <\/span>e quello urinario si fermano. Si avvicina molto a una vita angelica completamente e assolutamente indirizzata, dedicata, assorbita nell\u2019Eucarestia.<\/p>\n

Nel Diario, finora inedito, di Padre Naber, all\u20191 marzo 1931 (seconda domenica di Quaresima) \u00e8 riportato:<\/p>\n

\u201cContemplazione della trasfigurazione di Cristo\u201d<\/b><\/p>\n

Teresa spiega che nella prima visione della trasfigurazione di Cristo (6 agosto 1926) lei ha lasciato la sua fame e la sua sete sul Monte Tabor. Ho infatti avuto l’impressione che da quel giorno lei non abbia pi\u00f9 sentito bisogno n\u00e9 di mangiare n\u00e9 di bere, forse tutt’al pi\u00f9 di bere. Cibi solidi non ne aveva ingeriti pi\u00f9 fin dal principio del 1923. Dal 6 agosto fino al Natale 1926 Teresa ha preso, solo su insistenza della madre, qualche cibo liquido (circa una tazza nel corso della settimana), ma lo rimetteva subito.<\/b><\/p>\n

Lei stessa confess\u00f2 d’aver talvolta eluso l’insistenza della madre versando quel liquido nei vasi dei fiori, i quali per\u00f2 poi si seccavano. Dal Natale 1926 fino al settembre 1927 Teresa prese un sorso d’acqua solo dopo la S. Comunione. Credo che a causa della paralisi e della difficolt\u00e0 di deglutizione non riuscisse a inghiottire il piccolo pezzetto d’Ostia che le somministravo. Dal settembre 1927 non prese pi\u00f9 neanche quello. Le evacuazioni della vescica e dell’intestino, gi\u00e0 allora scarsissime (un po’ d’acqua ogni 15 giorni circa, e ogni 2 o 3 mesi, con grande dolore, un po’ di limo intestinale) cessarono completamente nel 1930. Quando le si chiedeva di che cosa vivesse, rispondeva semplicemente: \u201cDel Salvatore\u201d e intendeva della S. Comunione. In lei si compie alla lettera la parola di Dio: \u201cLa mia carne \u00e8 vero cibo e il mio sangue vera bevanda\u201d. Che Teresa abbia perduto fame e sete proprio mentre contemplava la magnificenza del Salvatore nella Trasfigurazione mi ricorda le parole della Scrittura: \u201c Mi sazier\u00f2 quando mi apparir\u00e0 la tua gloria<\/i>\u201d.<\/b><\/p>\n

Controllo del digiuno da parte delle autorit\u00e0 ecclesiastiche.<\/p>\n

Pag. 57<\/p>\n

Quando nel 1927 alla famiglia Neumann venne richiesto di sottoporre Teresa ad un’osservazione medica per esaminare la natura del suo preteso digiuno, i parenti per ragioni di dignit\u00e0 si mantennero all’inizio sulla negativa e anche il direttore spirituale di Teresa ritenne offensivo che fosse messa in dubbio la parola di gente retta, stimata, dalla coscienza religiosa profondamente radicata, senza dover ricorrere alla conferma dei medici. I genitori fecero notare che sarebbero stati ben grati se all’epoca della grave malattia della figlia i sigg. medici si fossero prestati un pochino per aiutarli; ora, invece, che non ne aveva pi\u00f9 bisogno, il loro interesse si era improvvisamente destato. Anche gli amici di famiglia sostennero essere una grave intromissione nel diritto fondamentale della libert\u00e0 umana il voler costringere una cittadina \u201cche non faceva male a nessuno e che non chiedeva n\u00e9 di essere visitata n\u00e9 esaminata\u201d<\/i> a mettersi sotto controllo in una clinica. <\/b>(GERLICH 1, p. 8)<\/p>\n

Malgrado tutte queste considerazioni, Teresa stessa e poi anche suo padre, che, fin che visse, prese molto sul serio la parte di protettore della figlia, cedettero alle insistenze della Curia di Ratisbona e diedero il consenso ad effettuare le indagini richieste, purch\u00e9 fossero eseguite nella casa paterna e contro formale promessa che si sarebbe trattato della prima e ultima volta.<\/p>\n

Tale adesione alla sorveglianza del digiuno, qualora la sua affermazione fosse risultata una bugia e un inganno, rappresentava per Teresa un rischio mortale <\/b>(cfr. perizia dott. Mayr, pag. 215), e in ogni modo – caso mai fosse stata costretta a interromperlo – il rischio del discredito di fronte al mondo intero, oltre a gravi sanzioni religiose e civili. Ma a Konnersreuth, il suo paese, nessuno si preoccupava di tale possibilit\u00e0. La Resl sosteneva fiduciosamente: \u201cSalvatore, tu hai incominciato questa faccenda e tu la devi portare a termine come meglio ti piace. Noi ci affidiamo a te completamente<\/i>\u201d.<\/b><\/p>\n

Queste le annotazioni del Padre\u00a0 <\/span>Naber, 1 marzo 1931:<\/p>\n

Nel luglio 1927, con la sua approvazione e su iniziativa della Curia di Ratisbona, Teresa fu sottoposta ad una minuziosa e rigorosa sorveglianza di una commissione medica e di quattro suore di Mallersdorf. La Curia aveva preventivamente interrogato alcuni competenti per sapere quanto tempo una persona pu\u00f2, normalmente, vivere senza prendere cibo e bevanda. L’esito di questa indagine stabil\u00ec un periodo massimo di undici giorni, specialmente riguardo al bere. Su questo indice si decise di protrarre la vigilanza per 15 giorni. A due per volta le suore, sotto giuramento, osservarono incessantemente Teresa durante quei 15 giorni secondo le istruzioni ecclesiastiche e mediche.\u00a0 <\/span>\u00c8 stata misurata l’acqua per sciacquare la bocca; sono state controllate tutte le secrezioni.<\/b><\/p>\n

Furono prese fotografie delle stigmate sanguinanti e il sangue stesso fu esaminato. Venne perfino sottoposta, senza chiederle il permesso, a visite molto penose di cui per dieci anni lei si vergogn\u00f2 di parlare, perfino ai genitori. Nel corso di tali accertamenti \u00e8 stato fatto, durante lo stato di estasi del venerd\u00ec, un esperimento di abbacinamento con una lampada ad arco di 5000 Watt, dirigendo il raggio luminoso sui suoi occhi spalancati. Se Teresa si fosse trovata in condizioni di sensibilit\u00e0 normale questo esperimento avrebbe potuto provocare disturbi visivi molto gravi, specialmente a lei, che gi\u00e0 era stata affetta da cecit\u00e0. Invece non si mosse, n\u00e9 batt\u00e9 ciglio e ci\u00f2 dimostra, come verr\u00e0 spiegato in seguito, che nello stato di contemplazione visionaria era insensibile ad ogni impressione esterna.<\/b><\/p>\n

Adesso io dico: \u00e8 vero che bisogna controllare e non si pu\u00f2 credere a tutto e a tutti, per\u00f2 possiamo dire che non \u00e8 necessario torturare le persone? Queste mi sembrano torture! Puntare negli occhi di una persona una lampada da 5000 Watt\u2026 perch\u00e9? Ci sono tanti modi per capire se una persona mente o no: non c\u2019\u00e8 bisogno di buttarla sul fuoco! Come \u00e8 successo con la beata Alexandrina\u2026 mi sembrano metodi criminali di una spietatezza e di una cattiveria incomprensibili. Mi spavento a leggere queste cose: \u201c\u00c8 stata misurata l’acqua per sciacquare la bocca<\/i>\u201d ma quanta pu\u00f2 essere l\u2019acqua usata per sciacquare la bocca? Saranno due cucchiai! E chi pu\u00f2 vivere con due cucchiai di acqua al giorno? Io non potrei stare in piedi solo con l\u2019acqua che uso mattina, mezzogiorno e sera per sciacquarmi i denti: mi verrebbe una sete da impazzire! E poi tutto il resto che le hanno fatto e che Teresa ebbe il coraggio di raccontare solo dopo dieci anni: posso solo immaginarlo!\u00a0<\/span><\/p>\n

Vogliamo fare una verifica? Bene, ma dentro i limiti della decenza umana, del rispetto per le persone. Siccome devo controllare non \u00e8 che\u00a0 <\/span>qualunque decenza che deve essere riservata a un essere umano non \u00e8 pi\u00f9 importante! No: il rispetto \u00e8 il rispetto! \u00a0<\/span><\/p>\n

Nei 15 giorni non fu costatata la minima immissione di alimenti. Il peso, che all’inizio dell’esame era di 55 kg, scese, durante le sofferenze del venerd\u00ec a 51 kg la prima volta e a 52,5 kg la seconda e alla fine dell’esame ritorn\u00f2 al peso iniziale, malgrado l’assoluto digiuno (v. perizia Mayr, pag. 215). Il peso medio di Teresa Neumann, nel corso degli anni seguenti non \u00e8 mai diminuito, anzi, con l’et\u00e0 e per predisposizione ereditaria, \u00e8 piuttosto aumentato. Ha sempre perduto peso nei venerd\u00ec (fino a 4 kg), ma lo ha ricuperato regolarmente nel corso della settimana. Un organismo normale non sopporterebbe, a lungo andare e senza sostentamento, cos\u00ec continue variazioni di peso senza registrare notevoli disturbi.<\/b><\/p>\n

Il terzo Reich tenne addirittura conto del fatto che Teresa Neumann non avesse bisogno di nutrizione, cancellandola dalle liste annonarie dal principio della guerra fino alla riforma monetaria (1948). A sua richiesta le fu, invece, concesso un supplemento di buoni per detersivi, onde poter lavare la grande quantit\u00e0 di biancheria che si ammucchiava ogni venerd\u00ec a causa dei sanguinamenti.<\/b><\/p>\n

Contro ogni osservanza del riserbo professionale il risultato dell’indagine, che non si limit\u00f2 affatto alla sorveglianza del digiuno, venne pubblicato dal prof. Ewald sul settimanale medico \u201cMonchner<\/i> Medizinische Wochenschrift<\/i>\u201d nel n. 46 del 1927. Anche accettando per buona la scusa che quella pubblicazione \u00e8 servita esclusivamente all’ambiente medico a scopo informativo, non si pu\u00f2 far a meno di recriminare la clamorosa infrazione al segreto professionale, visto che la pubblicazione \u00e8 uscita senza il consenso della paziente e, sfruttando l’interesse mondiale per Konnersreuth, ne fu fatta un’edizione straordinaria la cui efficacia propagandistica era basata sul seguente titolo: \u201cLa stigmatizzata di Konnersreuth<\/i> – Rapporto dello psichiatra G. Ewald, Erlangen…\u201d<\/b><\/p>\n

Risultato:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cle stigmate sono con ogni probabilit\u00e0 vere e non determinate da fenomeni psichici di natura isterica. Inspiegato e inspiegabile resta il prolungato digiuno, con periodico aumento di peso. La scienza non conosce miracoli n\u00e9 incrinature all’ordine naturale delle cose. Questo caso si potrebbe chiarire soltanto con la sorveglianza effettuata in una clinica neutrale\u201d.<\/b><\/p>\n

Ancora? \u00c8 assurda questa cosa! Sono andati a prendere la vita di una persona e l\u2019hanno sbattuta in prima pagina e adesso si dice che tenere Teresa sotto controllo notte e giorno per quindici giorni non \u00e8 bastato e si rende necessario ricoverarla in una clinica!<\/p>\n

La violazione del segreto professionale di questa pubblicazione, avvenuta senza il consenso degli interessati, spiega l\u2019irrigidimento della famiglia Neumann nella sua posizione di diniego ad ulteriori indagini mediche.<\/b><\/p>\n

E hanno fatto bene!<\/p>\n

La Curia di Ratisbona dichiar\u00f2 nel suo foglio ufficiale del 410-1927 quanto segue:\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\u201cL’esteso, esauriente rapporto dell’Ufficiale Sanitario dott. Seidl e il testo scritto di proprio pugno dal docente universitario prof. Ewald, nonch\u00e9 i due gruppi di diari delle quattro suore, ci convincono che un’osservazione effettuata in un ospedale o in una clinica, come all’inizio era stato auspicato, ma non fu possibile effettuare, non avrebbe potuto dare risultati migliori. Firmato: Scheglmann, Vicario Generale; Wohrl, Segretario\u201d.<\/b><\/p>\n

\u00c8 stato raggiunto un minimo di onest\u00e0!<\/p>\n

In seguito, per anni, la famiglia sub\u00ec gravissime pressioni affinch\u00e9 permettesse il ricovero di Teresa in modo che subisse ulteriori esperimenti ed esami, ma i Neumann erano stati consigliati diversamente da chi era a conoscenza della pericolosit\u00e0 di un ricovero sotto il Terzo Reich, che aveva ormai preso il potere in Germania. Sarebbe troppo lungo e complesso riportare le vicende che hanno favorito Teresa e la sua famiglia nell\u2019evitare il ricovero preteso ad un certo momento anche dal sant\u2019Uffizio (anche se poi ritirato); \u00e8 indicativo per\u00f2 ricordare quanto segue:<\/p>\n

Pag. 64<\/p>\n

Papa Pio XI, secondo le parole del professore milanese Gemelli, avrebbe detto al (futuro Beato) card. Schuster, parlando di Konnersreuth: \u201cLasciate in pace quella creatura\u201d. E ad un altro vescovo, che lo rifer\u00ec poi a P. Naber: \u201cRimettiamo Konnersreuth alla divina Provvidenza\u201d.<\/b><\/p>\n

P. 63:<\/p>\n

Inoltre, riportiamo le parole ispirate che Teresa, durante un\u2019estasi, rivolse al suo confessore preoccupato per la situazione delle pressioni ecclesiastiche: ‘Se il Salvatore si fosse ripromesso di ricavare, da un nuovo esame, qualche cosa in Suo onore o che fosse utile alla salvezza della gente, Egli avrebbe gi\u00e0 da tempo portato a termine la faccenda<\/i>‘.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Queste anime, queste Passiflore Eucaristiche hanno veramente subito patimenti terribili\u2026<\/p>\n

Domani vedremo le impressioni delle stigmate e le visioni della Passione.\u00a0<\/span><\/p>\n

Benedicat vos omnipotens Deus, Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus.<\/i><\/p>\n

Amen.<\/i><\/p>\n

Dio ci benedica e la Vergine ci protegga.<\/i><\/p>\n

Sia lodato Ges\u00f9 Cristo sempre sia lodato.<\/i><\/p>\n

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