{"id":27946,"date":"2023-02-05T03:15:16","date_gmt":"2023-02-05T02:15:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/?p=27946"},"modified":"2023-02-06T11:34:36","modified_gmt":"2023-02-06T10:34:36","slug":"comunione-spirituale-e-comunione-psichica-da-vita-comune-di-d-bonhoeffer-parte-22","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/2023\/02\/comunione-spirituale-e-comunione-psichica-da-vita-comune-di-d-bonhoeffer-parte-22\/","title":{"rendered":"\u201cComunione spirituale e comunione psichica\u201d da \u201cVita comune\u201d di D. Bonhoeffer. Parte 22"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Meditazione<\/h3>\n
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Pubblichiamo l\u2019audio della meditazione: “Comunione spirituale e comunione psichica” tratta dal testo \u201cVita comune\u201d di Dietrich Bonhoeffer.
\nDomenica 5 febbraio 2023<\/p>\n

Predicatore: p. Giorgio Maria Far\u00e9, OCD<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

Ascolta la registrazione:<\/h4>\n

Per motivi di intenso traffico non ci \u00e8 possibile rendere disponibile l’ascolto dei file audio direttamente dal nostro sito. Se hai dubbi su come fare, vai alle istruzioni per l’ascolto delle registrazioni<\/a>.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_btn title=”Scarica la meditazione” color=”orange” link=”url:https%3A%2F%2Fwww.dropbox.com%2Fs%2Fpos1lbhx98jvbc5%2F230205-Omelie-Comunione-spirituale-e-psichica-22_01.m4a%3Fdl%3D1|target:_blank”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_btn title=”Ascolta la meditazione” color=”orange” align=”right” link=”url:https%3A%2F%2Fwww.dropbox.com%2Fs%2Fpos1lbhx98jvbc5%2F230205-Omelie-Comunione-spirituale-e-psichica-22_01.m4a%3Fdl%3D0|target:_blank”][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space][vc_separator color=”orange”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]VANGELO<\/strong> (Mt 5, 13-16)<\/em><\/p>\n

In quel tempo, Ges\u00f9 disse ai suoi discepoli: “Voi siete il sale della terra; ma se il sale perdesse il sapore, con che cosa lo si potr\u00e0 render salato? A null’altro serve che ad essere gettato via e calpestato dagli uomini.
\nVoi siete la luce del mondo; non pu\u00f2 restare nascosta una citt\u00e0 collocata sopra un monte, n\u00e9 si accende una lucerna per metterla sotto il moggio, ma sopra il lucerniere perch\u00e9 faccia luce a tutti quelli che sono nella casa.
\nCos\u00ec risplenda la vostra luce davanti agli uomini, perch\u00e9 vedano le vostre opere buone e rendano gloria al vostro Padre che \u00e8 nei cieli”.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Testo della meditazione<\/h4>\n

Scarica il testo della meditazione in formato PDF<\/a><\/p>\n

Sia lodato Ges\u00f9 Cristo! Sempre sia lodato!<\/i><\/p>\n

Eccoci giunti a domenica 5 febbraio 2023. Ricordiamo e festeggiamo coloro che si chiamano Agata e facciamo gli auguri, perch\u00e9 oggi ricorre la memoria di Sant\u2019Agata, vergine e martire.<\/p>\n

Abbiamo ascoltato il Vangelo della Santa Messa di oggi, tratto dal quinto capitolo del Vangelo di San Matteo, versetti 13-16.<\/p>\n

Continuiamo la nostra lettura, meditazione e il nostro commento del libro di Bonhoeffer, Vita Comune<\/i>.<\/p>\n

Ricordate che a ottobre abbiamo fatto un mese intero sul Salterio di Ges\u00f9 e di Maria, cio\u00e8 sul Santo Rosario, e ricordate che vi ho spiegato perch\u00e9 il Santo Rosario sia chiamato Salterio di Ges\u00f9 e di Maria: perch\u00e9 fa riferimento al Salterio dei Salmi, ai centocinquanta salmi e, infatti, si tratta di centocinquanta Ave Maria.\u00a0<\/span><\/p>\n

Tuttavia, in quella occasione, non ho potuto spiegarvi approfonditamente che cosa sia il Salterio, la preghiera dei salmi, perch\u00e9 il tema era il Rosario con tutto il discorso sul Beato Alano, san Domenico, le apparizioni della Vergine, di Ges\u00f9, dell’Angelo: un mese intero dedicato a questo.<\/p>\n

Adesso completiamo il discorso: attraverso questo teologo vediamo di capire che cosa sia il Salterio, cos\u00ec, quando diremo “il Salterio di Ges\u00f9 e di Maria”, sapremo che cosa intendiamo in riferimento al Rosario e tra poco sapremo che cosa intendiamo in riferimento ai salmi e avremo la “chiusura del cerchio”.<\/p>\n

Da adesso, quando io vi parler\u00f2 di “Salterio”, far\u00f2 in riferimento ai salmi, alla recita dei salmi, ai centocinquanta salmi, non al Salterio di Ges\u00f9 e di Maria, perch\u00e9 stiamo seguendo Bonhoeffer.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il salterio \u00e8 la preghiera vicaria di Cristo per la sua comunit\u00e0. Ora che Cristo \u00e8 presso il Padre, \u00e8 la nuova umanit\u00e0 di Cristo, il corpo di Cristo in terra, a perpetuare la sua preghiera fino alla fine dei tempi. Questa preghiera non spetta al singolo membro, ma all’intero corpo di Cristo. Solo in esso, nella sua interezza, vive tutto ci\u00f2 che il salterio dice, che il singolo non potr\u00e0 mai comprendere e far proprio. Questo \u00e8 il motivo per cui la preghiera dei salmi \u00e8 particolarmente adatta alla comunit\u00e0.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Infatti in tante parrocchie, voi lo sapete, al mattino, prima della Messa, si recitano insieme le Lodi, per esempio.<\/p>\n

Anche se un verso o un salmo non \u00e8 mia preghiera personale, esso per\u00f2 \u00e8 preghiera di altri nella comunit\u00e0, e in questo modo \u00e8 senz’altro la preghiera del vero uomo Ges\u00f9 Cristo e del suo corpo in terra. <\/b>(Che \u00e8 la Chiesa)<\/p>\n

Come abbiamo gi\u00e0 detto nei giorni scorsi, ha senso recitare i salmi di speranza, anche se oggi sono nella disperazione o nella sofferenza pi\u00f9 grande perch\u00e9 qualcun altro, invece, vive nella speranza; ha senso recitare i salmi della sofferenza e dello smarrimento interiore, anche se oggi sono nella gioia pi\u00f9 grande, perch\u00e9 qualcun altro ci facciamo “voce uno dell’altro”.<\/p>\n

Nel salterio impariamo a pregare sulla base della preghiera di Cristo. Il salterio \u00e8 la grande scuola di preghiera per eccellenza.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Vedete che \u00e8 importante; capite quanto sia importante imparare a recitare tutti i giorni il Salterio, cio\u00e8 l’Ufficio Divino, quello che recitano i sacerdoti? Imparare a dire ogni giorno le Lodi, Ora Terza o Ora Sesta o Ora Nona (l\u2019Ora Media) che vuol dire o alle nove, o alle dodici o alle quindici; imparare a dire il Vespro, Compieta e, lungo la giornata, l’Ufficio delle Letture. Questo \u00e8 tutto l’Ufficio Divino che il sacerdote dice durante la giornata. \u00c8 importante perch\u00e9 questa \u00e8 veramente la preghiera di Cristo: li ha pregati Ges\u00f9 i salmi questa \u00e8 veramente “la grande scuola di preghiera per eccellenza<\/i>“.<\/p>\n

Adesso Bonhoeffer ci dice perch\u00e9.<\/p>\n

In primo luogo vi impariamo che cosa significhi pregare: pregare in base alla Parola di Dio, in base alle sue promesse. La preghiera cristiana ha il suo saldo fondamento nella Parola rivelata, mentre non ha niente a che fare con vaghi ed egoistici desideri. Nel pregare, ci fondiamo sulla preghiera del vero uomo Ges\u00f9 Cristo. \u00c8 questo che intende la Scrittura nel dire che lo Spirito santo prega in noi e per noi, che Cristo prega per noi, che possiamo pregare Dio in modo corretto solo in nome di Ges\u00f9 Cristo.<\/b><\/p>\n

\u00c8 importantissimo imparare a recuperare l’Ufficio Divino e, forse, \u00e8 arrivato il momento di fare questa svolta nella nostra vita. Nel mese di ottobre, dedicato alla Vergine Maria, abbiamo messo nella nostra vita il Salterio di Ges\u00f9 e Maria; in questo mese di febbraio, dedicato allo Spirito Santo, sarebbe bello che introducessimo la preghiera dell’Ufficio Divino. Su Internet trovate applicazioni bellissime con cui potete avere i Salmi gi\u00e0 suddivisi senza avere bisogno di comprare il Breviario cartaceo, cos\u00ec tutti i giorni potete aprire e recitarli nei vari momenti.<\/p>\n

Voi capite che, se noi preghiamo in base alla Parola di Dio, in base alle sue promesse – \u00e8 questo il compito della preghiera – noi capiamo che la nostra preghiera cristiana ha il fondamento sulla Parola di Dio, mentre non ha niente a che vedere con “vaghi ed egoistici desideri<\/i>“. Bonhoeffer ha assolutamente ragione! Quindi, se io devo scegliere tra dire le Lodi e star l\u00ec a dire delle preghiere mie, assolutamente dir\u00f2 le Lodi, perch\u00e9 l\u00ec ci stanno dentro anche le mie preghiere. Pregando con i Salmi, io prego con il respiro della Chiesa, con la Chiesa, nella Chiesa. E poi prego nello stesso modo in cui pregano tutti: quelli che sono in Cina, quelli che sono a Roma, a Milano, a Napoli, a Parigi, tutti, con lingue diverse, recitano lo stesso Ufficio Divino, bellissima questa cosa! E ci fondiamo sulla preghiera di Ges\u00f9!<\/p>\n

In secondo luogo, dalla preghiera dei salmi impariamo che cosa dobbiamo chiedere nella preghiera.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Nella preghiera io che cosa devo chiedere? Che cosa \u00e8 corretto chiedere nella preghiera? Ecco, nei Salmi tu lo impari!\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c8 certo che la preghiera dei salmi va molto al di l\u00e0 dell’esperienza del singolo, e tuttavia questi nella fede prega includendo nella sua preghiera l’intera preghiera di Cristo, di colui che \u00e8 stato vero uomo e che solo possiede la piena misura delle esperienze espresse in queste preghiere. Dunque <\/b>(questo \u00e8 importante!) ci \u00e8 consentito anche di pregare i salmi di vendetta? Certo non ci \u00e8 consentito dal nostro essere peccatori, predisposti ad associare pensieri malvagi alle preghiere di vendetta, ma ci \u00e8 consentito in quanto in noi \u00e8 Cristo a prender su di s\u00e9 ogni vendetta di Dio, ad esserne colpito in nostra vece, a poter in questo modo – essendo cio\u00e8 colpito dalla vendetta di Dio – e non altrimenti, perdonare ai nemici, ad aver provato su di s\u00e9 la vendetta, per liberare da essa i suoi nemici; ci \u00e8 consentito dunque di pregare anche questi salmi, in quanto siamo membra di questo Ges\u00f9 Cristo, per suo mezzo e secondo il suo cuore.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

A me sembra molto chiaro, no?\u00a0<\/span><\/p>\n

Ma ci \u00e8 consentito dichiararci incolpevoli, pii e giusti come l’orante dei salmi?\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Sono domande che Bonhoeffer pone perch\u00e9, magari, a noi vengono queste domande.<\/p>\n

Noi, quali siamo in noi stessi, non possiamo farlo; non possiamo farlo se la preghiera esce dal nostro cuore corrotto, ma possiamo e dobbiamo farlo se essa esce dal cuore di Ges\u00f9 Cristo, senza peccato e puro, dalla sua innocenza di cui ci ha fatto partecipi nella fede; se \u00e8 vero che \u00abil sangue e la giustizia di Cristo sono diventati nostro ornamento e rivestimento d’onore\u00bb, possiamo e dobbiamo pregare i salmi in cui si dichiara l’innocenza, in quanto sono la preghiera di Cristo per noi e il dono che egli ci ha fatto. Anche questi salmi ci appartengono per suo mezzo. Ma come dobbiamo pregare quei salmi di indicibile miseria e sofferenza, senza avere altro che una pallida idea di ci\u00f2 che quei testi intendono? Non si tratta di investirci di una parte che il nostro cuore non conosce per diretta esperienza, n\u00e9 di compiangere noi stessi, ma di una sofferenza che \u00e8 stata vera e reale in Ges\u00f9 Cristo, che ha sofferto malattia, dolore, ignominia e morte nella sua umanit\u00e0, e ha coinvolto ogni carne nella sua sofferenza e morte: per questo motivo possiamo e dobbiamo pregare i salmi di sofferenza.<\/b><\/p>\n

Vedete? C’\u00e8 sempre un riferimento a Ges\u00f9! Qualunque situazione noi preghiamo, \u00e8 sempre riferita a Ges\u00f9 e, io aggiungo: anche a tutti quei fratelli che condividono la nostra fede.<\/p>\n

Il diritto ci \u00e8 dato da ci\u00f2 che \u00e8 avvenuto per noi sulla croce di Cristo, la morte del nostro vecchio uomo, e da ci\u00f2 che, dal momento del nostro battesimo, accade e deve accadere realmente in noi, l’estinguersi della nostra carne.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Nel senso di tutto quello che ha detto sulla comunione psichica e di quello che san Giovanni Evangelista indica come “mondo”.<\/p>\n

Attraverso la croce di Ges\u00f9, questi salmi sono diventati parte del suo stesso corpo in terra, come preghiera che nasce dal suo cuore. Non \u00e8 possibile esporre qui questi temi in modo pi\u00f9 ampio; si trattava solo di delineare un’interpretazione di tutto l’insieme dei salmi come preghiera di Cristo; ma poi si richiede una lenta maturazione interiore.<\/b><\/p>\n

Certo, ci vuole tempo; ci vogliono anni per riuscire a gustare, a imparare a pregare i Salmi. Infatti vedrete quanto sia difficile pregare i Salmi insieme: quello va pi\u00f9 lento, quello va pi\u00f9 veloce; quello fa la pausa e l’altro non la fa; quello grida e quell’altro non si sente \u00e8 difficile, molto difficile! \u00c8 difficile avere una preghiera in comunione.<\/p>\n

In terzo luogo la preghiera dei salmi ci insegna a pregare nella comunione. Il corpo di Cristo prega, e come singolo individuo riconosco che la mia preghiera \u00e8 solo una piccolissima parte dell’intera preghiera della comunit\u00e0. Imparo a partecipare della preghiera del corpo di Cristo. Questo mi porta oltre gli intenti personali e mi permette di pregare disinteressatamente <\/b>(\u00e8 un pregare libero!). \u00c8 quanto mai probabile che la comunit\u00e0 riunita dell’Antico Testamento pregasse alternando diverse voci nella recita di molti salmi. Il cosiddetto parallelismus<\/i> membrorum<\/i>, cio\u00e8 quella curiosa ripetizione dello stesso pensiero con parole diverse nella seconda met\u00e0 del versetto, probabilmente non \u00e8 solo una forma letteraria, ma ha anche un senso ecclesiale-teologico.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

In ogni stico voi vedete che c’\u00e8 una stellina (una riga di testo, stellina, altra riga di testo fanno uno stico; una sola riga di testo seguita dalla stellina fa un emistico); voi vedrete che il primo emistico \u00e8 ripetuto con parole diverse nel secondo emistico, quindi in uno stico noi troviamo, con molta frequenza, un medesimo concetto ripetuto con parole diverse. E Bonhoeffer dice che questo “parallelismus<\/i> membrorum<\/i>” (\u00e8 importante da sapere questa cosa) ha un senso ecclesiologico e teologico.<\/p>\n

Varrebbe la pena di andare a fondo di questo problema. Si pu\u00f2 leggere come esempio particolarmente chiaro di questo fatto il Salmo. Per tutto il salmo si alternano due voci, che rivolgono a Dio la stessa invocazione con parole diverse. Non sar\u00e0 questo un segno che non si prega mai da soli, ma \u00e8 sempre necessario unirsi nella preghiera ad un altro, una persona diversa, un membro della comunit\u00e0, del corpo di Cristo, anzi Ges\u00f9 Cristo stesso, in modo che la preghiera del singolo individuo sia formulata correttamente?\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Certo, un bel segno questo! Preghiamo insieme le Lodi! Questa ripetizione, questo parallelismus<\/i> membrorum<\/i> lo vedremo ancora pi\u00f9 forte, avr\u00e0 ancora pi\u00f9 senso: infatti, in Convento, ad esempio, si pregano sempre insieme i Salmi, no? I frati dicono: \u201cAdesso vado in Coro a pregare!\u201d. Perch\u00e9 “in Coro”? Perch\u00e9 si \u00e8 insieme e perch\u00e9 si canta: i Salmi si cantano insieme, anche.<\/p>\n

La ripetizione di un medesimo tema – \u00e8 il caso del Salmo 119, che sembra non volersi mai concludere, e si innalza a un livello di semplicit\u00e0 quasi inaccessibile e insondabile – non vorr\u00e0 forse suggerire che ogni parola della preghiera deve penetrare nel profondo del cuore <\/b>(altro motivo), raggiungibile solo – ma fino in fondo neppure cos\u00ec – con una ripetizione incessante?\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Ecco, c’\u00e8 anche questo: deve penetrare nel profondo del cuore!<\/p>\n

Non vorr\u00e0 suggerire che nella preghiera si tratta non di uno sfogo isolato del cuore umano, sopraffatto dalla miseria o dalla gioia, ma di un apprendimento ininterrotto, continuo, per far propria, fino a imprimersela in mente, la volont\u00e0 di Dio in Ges\u00f9 Cristo? Nella sua interpretazione dei salmi, Otinger ha dato rilievo ad una profonda verit\u00e0, riconducendo tutto il salterio alle sette richieste del Padre nostro.<\/b><\/p>\n

Pensate che bello: tutti i centocinquanta Salmi che si riconducono alle sette richieste del Padre Nostro.<\/p>\n

\u00a0<\/span>Ha voluto dire in tal modo che tutto questo vasto e ricco libro dei salmi non ha altro intento che le sintetiche richieste della preghiera del Signore.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Ci avevate mai pensato? Sicuramente no!<\/p>\n

In ognuna delle nostre preghiere ci\u00f2 che conta \u00e8 sempre soltanto la preghiera di Ges\u00f9 Cristo, che \u00e8 carica di promessa e che ci libera da vane chiacchiere pagane.<\/b><\/p>\n

Stiamo attenti che la nostra preghiera non diventi una vana chiacchiera pagana perch\u00e9 sarebbe una preghiera inutile!<\/p>\n

\u00a0<\/span>Via via che maturiamo nella penetrazione dei salmi, e quanto pi\u00f9 spesso li preghiamo come nostra preghiera personale, tanto pi\u00f9 quest’ultima diverr\u00e0 semplice e ricca.<\/b><\/p>\n

Vedete che ci \u00e8 stata fatta una bella lezione sul Salterio e adesso vediamo un altro aspetto altrettanto importante.<\/p>\n

Dopo la preghiera dei salmi e un canto di tutta la comunit\u00e0, c’\u00e8 la lettura della Scrittura.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

E anche questo chiss\u00e0 quanto noi\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abApplicati alla lettura\u00bb (1 Tm 4,13). Anche qui \u00e8 necessario eliminare parecchi pregiudizi dannosi, per giungere ad una forma corretta di lettura in comune. Quasi tutti siamo cresciuti con l’idea che la lettura della Scrittura abbia il solo scopo di farci udire la Parola di Dio per la nostra giornata.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Si dice: \u201cLeggo la Parola di Dio del giorno; leggo la Parola di Dio perch\u00e9 mi serve in questo giorno; mi sveglio leggendo la Parola di Dio perch\u00e9 mi serve in questo giorno\u201d.<\/p>\n

Perci\u00f2 molti leggono la Scrittura solo a brevi passi selezionati, da cui ricavare la parola di riferimento per la giornata. Non c’\u00e8 dubbio che una raccolta di passi biblici per la meditazione quotidiana abbia costituito fino ad oggi una vera benedizione per tutti quelli che l’hanno usata. Proprio nei momenti di conflitto della chiesa si \u00e8 sperimentata questa benedizione, con grande stupore e gratitudine di molti. Ma \u00e8 altrettanto certo che non si pu\u00f2 n\u00e9 si deve mettere al posto della Scrittura come tale brevi passi e formule di riferimento.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

La Scrittura \u00e8 la Scrittura: non posso spezzettarla!<\/p>\n

Il passo da applicare alla giornata non \u00e8 ancora la sacra Scrittura, che rester\u00e0 integra per tutti i tempi, fino al giudizio finale. La sacra Scrittura \u00e8 pi\u00f9 che una somma di versetti applicati alla giornata.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Importante: \u00e8 vero! La Parola di Dio non \u00e8 un insieme di messaggini dei Baci Perugina! Non dimentichiamolo: non si tratta dei biscotti della felicit\u00e0! La Parola di Dio \u00e8 la Parola di Dio in tutta la sua interezza: questo non va mai dimenticato!<\/p>\n

E pi\u00f9 anche del \u00abpane quotidiano\u00bb.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Infatti: che cosa dice Ges\u00f9? \u201cNon di solo pane vivr\u00e0 l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio<\/p>\n

\u00c8 la Parola della rivelazione di Dio per tutti gli uomini, per tutti i tempi.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Chiss\u00e0 se noi sentiamo questa verit\u00e0!<\/p>\n

La sacra Scrittura non \u00e8 fatta di singole sentenze, ma \u00e8 un tutto, che deve esser preso in considerazione come tale.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Nella sua interezza, perch\u00e9, se no, ciascuno fa dire alla Parola di Dio quello che vuole, mentre la Parola di Dio va presa nella sua globalit\u00e0.<\/p>\n

La Scrittura \u00e8 Parola della rivelazione di Dio in questa sua interezza. Solo negli innumerevoli richiami interni, nel rapporto fra Antico e Nuovo Testamento, promessa e adempimento, sacrificio e legge, legge e vangelo, croce e risurrezione, fede e ubbidienza, avere e sperare, si pu\u00f2 comprendere integralmente la testimonianza del Signore Ges\u00f9 Cristo. Per questo motivo la meditazione comune deve comprendere, oltre alla preghiera dei salmi, una lettura di una certa ampiezza tratta dall’Antico e dal Nuovo Testamento.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Ecco l’Ufficio delle Letture! Noi abbiamo l’Ufficio delle Letture, quindi, quando, durante la giornata, voi leggete l’Ufficio delle Letture, avete tre salmi e due letture: la prima che trovate \u00e8 sempre un’ampia lettura della Scrittura e poi c’\u00e8 una Lettura dei Padri della Chiesa, ma la prima \u00e8 sempre della Scrittura. \u00c8 una lettura ampia: ecco perch\u00e9 \u00e8 importante recitare anche l’Ufficio delle Letture!<\/p>\n

\u201cEh, ma Padre, come faremo a fare anche questa preghiera?\u201d Si fa! \u201cFacile per lei; lo dice perch\u00e9 \u00e8 prete e non ha altro da fare che quello: tutto il giorno in camera a fissare la bellezza dell’Universo, lei che non ha niente da fare dalla mattina alla sera!\u201d. Lasciamo giudicare a Dio se proprio non ho niente da fare dalla mattina alla sera! Quando non ero sacerdote, quando “vivevo nel mondo”, da laico e avevo a che fare con tutte le cose con cui avete a che fare voi (anche i sacerdoti vivono nel mondo, ma in un senso diverso), io mi portavo il mio Breviario nello zaino e, per esempio, quando studiavo (da laico: lo dico perch\u00e9 sto studiando ancora adesso, ma finir\u00e0) me lo tiravo fuori, lo pregavo e lo recitavo a volte con altri sul pullman, sul treno, sulle banchine dove aspettavo il treno oppure, quando faceva freddo, nelle sale d’aspetto. Quindi si fa: invece di ascoltare la radio, la musica; invece di guardare per aria; invece di dormire, si recita il Breviario che non \u00e8 poi cos\u00ec lungo, non esageriamo!<\/p>\n

Una comunit\u00e0 di cristiani che vivono insieme dovrebbe essere certamente in grado di ascoltare e di leggere al mattino e alla sera rispettivamente un capitolo dell’Antico Testamento e almeno mezzo capitolo del Nuovo.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Certo, noi in pi\u00f9 abbiamo la Santa Messa, quindi capite che abbiamo: l’Ufficio delle Letture con una lettura, poi abbiamo la Santa Messa con Prima Lettura e Vangelo o anche Seconda Lettura se \u00e8 domenica, quindi in una giornata facciamo bene questa cosa!<\/p>\n

All’inizio di sicuro risulter\u00e0 che gi\u00e0 questo modesto impegno \u00e8 eccessivo per la maggioranza, che vi si opporr\u00e0. Si obietter\u00e0 che non \u00e8 possibile afferrare davvero e assimilare una quantit\u00e0 cos\u00ec grande di pensieri e di riferimenti, anzi sarebbe addirittura una forma di disprezzo della Parola di Dio leggere pi\u00f9 di quanto non si possa realmente rielaborare dentro di s\u00e9. Ragionando in questi termini, \u00e8 facile tornare a contentarsi della lettura per frammenti, in forma di sentenze. Ma qui in effetti si nasconde una grave colpa.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

E domani vedremo quale sia.<\/p>\n

Benedicat vos Omnipotens Deus, Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus.
\nAmen
\nDio ci benedica e la Vergine ci protegga.
\nSia lodato Ges\u00f9 Cristo sempre sia lodato.<\/i>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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