{"id":28113,"date":"2023-02-09T03:15:37","date_gmt":"2023-02-09T02:15:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/?p=28113"},"modified":"2023-02-10T14:01:27","modified_gmt":"2023-02-10T13:01:27","slug":"comunione-spirituale-e-comunione-psichica-da-vita-comune-di-d-bonhoeffer-parte-26","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/2023\/02\/comunione-spirituale-e-comunione-psichica-da-vita-comune-di-d-bonhoeffer-parte-26\/","title":{"rendered":"\u201cComunione spirituale e comunione psichica\u201d da \u201cVita comune\u201d di D. Bonhoeffer. Parte 26"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Meditazione<\/h3>\n
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Pubblichiamo l\u2019audio della meditazione: “Comunione spirituale e comunione psichica” tratta dal testo \u201cVita comune\u201d di Dietrich Bonhoeffer.
\nGioved\u00ec 9 febbraio 2023<\/p>\n

Predicatore: p. Giorgio Maria Far\u00e9, OCD<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

Ascolta la registrazione:<\/h4>\n

Per motivi di intenso traffico non ci \u00e8 possibile rendere disponibile l’ascolto dei file audio direttamente dal nostro sito. Se hai dubbi su come fare, vai alle istruzioni per l’ascolto delle registrazioni<\/a>.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_btn title=”Scarica la meditazione” color=”orange” link=”url:https%3A%2F%2Fwww.dropbox.com%2Fs%2Fscj56chmaaeif4l%2F230209-Omelie-Comunione-spirituale-e-psichica-26_01.m4a%3Fdl%3D1|target:_blank”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_btn title=”Ascolta la meditazione” color=”orange” align=”right” link=”url:https%3A%2F%2Fwww.dropbox.com%2Fs%2Fscj56chmaaeif4l%2F230209-Omelie-Comunione-spirituale-e-psichica-26_01.m4a%3Fdl%3D0|target:_blank”][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space][vc_separator color=”orange”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]VANGELO<\/strong> (Mc 7, 24-30)<\/em><\/p>\n

In quel tempo, Ges\u00f9 and\u00f2 nella regione di Tiro. Entrato in una casa, non voleva che alcuno lo sapesse, ma non pot\u00e9 restare nascosto.
\nUna donna, la cui figlioletta era posseduta da uno spirito impuro, appena seppe di lui, and\u00f2 e si gett\u00f2 ai suoi piedi. Questa donna era di lingua greca e di origine siro-fenicia.
\nElla lo supplicava di scacciare il demonio da sua figlia. Ed egli le rispondeva: “Lascia prima che si sazino i figli, perch\u00e9 non \u00e8 bene prendere il pane dei figli e gettarlo ai cagnolini”. Ma lei gli replic\u00f2: “Signore, anche i cagnolini sotto la tavola mangiano le briciole dei figli”. Allora le disse: “Per questa tua parola, va’: il demonio \u00e8 uscito da tua figlia”.
\nTornata a casa sua, trov\u00f2 la bambina coricata sul letto e il demonio se n’era andato.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Testo della meditazione<\/h4>\n

Scarica il testo della meditazione in formato PDF<\/a><\/p>\n

Sia lodato Ges\u00f9 Cristo! Sempre sia lodato!<\/i><\/p>\n

Eccoci giunti a gioved\u00ec 9 febbraio 2023.<\/p>\n

Oggi iniziano i Quindici Gioved\u00ec di Santa Rita: chi fosse interessato trover\u00e0 sicuramente sul sito www.veritatemincaritate.com<\/a> questa bellissima pratica. Ora non ho tempo di spiegarvela, ma troverete tutte le informazioni perch\u00e9, ormai, sono anni che la facciamo. Se c’\u00e8 qualche anima generosa, raccomando di farli per la mia intenzione di Sofonia 3.\u00a0<\/span><\/p>\n

Abbiamo ascoltato il Vangelo della Santa Messa di oggi, tratto dal capitolo settimo del Vangelo di San Marco, versetti 24-30.<\/p>\n

\u00a0<\/span>Se un giorno ne avr\u00f2 la possibilit\u00e0, mi piacerebbe scrivere un piccolo librino nel quale raccogliere tutte le descrizioni presenti nel Vangelo delle persone che Ges\u00f9 libera dal demonio. Vediamo l\u2019effetto, come le ritroviamo: il prima e il dopo. Queste brevi descrizioni fatte nei Vangeli sono molto brevi e molto interessanti. In questo caso la bambina \u00e8 coricata sul letto \u2014 bellissima questa immagine \u2014 il demonio se ne va e come troviamo questa bambina? Coricata sul letto. Se andate a vedere nei Vangeli, dopo tutti gli esorcismi di Ges\u00f9 ci sono sempre le descrizioni di come vengono trovate le persone. Va bene: se sar\u00e0 lo faremo.<\/p>\n

Continuiamo la nostra lettura e la nostra meditazione del libro di Bonhoeffer, Vita Comune<\/i>.<\/p>\n

Due cose vorrei dire:<\/p>\n

La prima. Non so se avete notato, ma, grazie a questo libro, senza averlo deciso prima, stiamo facendo un corso sulla preghiera, su che cosa significhi pregare l’Ufficio Divino. Non so se abbiate notato che stiamo facendo un corso sul Salterio: a ottobre abbiamo il corso sul Salterio di Ges\u00f9 e di Maria, il Rosario, e adesso stiamo facendo un corso sul Salterio dei centocinquanta salmi, la preghiera della Chiesa. Stiamo imparando l’importanza e la bellezza di recitare ogni giorno le Lodi, l’Ora Media, il Vespro, la Compieta, l’Ufficio delle Letture. Stiamo imparando sempre meglio il perch\u00e9 fare questa preghiera: la nostra giornata dovrebbe essere – come dirvi? – racchiusa dalla Santa Messa, che \u00e8 il primo pilastro della nostra giornata, e i due bellissimi momenti dell’Ufficio Divino (il Salterio), e il Salterio di Ges\u00f9 e di Maria, (il Santo Rosario).\u00a0<\/span><\/p>\n

Avete presente un giardino intangibile, incorrotto, un giardino vergine, una fonte sigillata? Ecco, la nostra giornata \u00e8 sigillata cos\u00ec, da queste colonne bellissime.<\/p>\n

La seconda cosa che vorrei dirvi. Ricevo non di rado delle email, dei messaggi, delle telefonate di qualcuno che chiede: \u201cPadre, mi pu\u00f2 spiegare meglio questa cosa?\u201d Per esempio, per la pratica dei Primi Gioved\u00ec, Venerd\u00ec e Sabati. Oppure di qualcuno che chiede qualsiasi altra cosa. Bene, dato che potete immaginare che non posso dedicarmi anche questo, a dare tutti i dettagli su come fare e non fare tutte le devozioni importanti che portiamo avanti o su tante altre cose, vi raccomanderei questo: per favore, iscrivetevi al Canale Telegram di “veritatemincaritate”.\u00a0<\/span><\/p>\n

Io non ho un Canale Telegram personale, assolutamente: non c’\u00e8 “padregiorgiomariafar\u00e9”, non c’\u00e8! Chi vuole essere in un contatto pi\u00f9 “diretto” con me (non come persona, non nella logica “tu e io\/io e te\u201d), chi vuole essere in contatto con tutto quello che propongo: le novene, le preghiere, le meditazioni, faccia una cosa semplicissima, si iscriva al Canale Telegram “veritatemincaritate”, attivi le notifiche o, almeno una volta al giorno, vada a guardarlo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ad esempio: io non ho attivato le notifiche per quando uno mi scrive qualche cosa perch\u00e9, se no, al mio cellulare viene un infarto, ma una o due volte al giorno mi escono tutte le cose che sono state scritte, i vostri commenti e poi, dove posso, quando \u00e8 possibile, rispondo alle vostre richieste, ai vostri commenti, alle vostre domande o richieste di delucidazioni.<\/p>\n

Vi consiglio di iscrivervi a questo Canale perch\u00e9 \u00e8 molto utile: innanzi tutto vedrete che c’\u00e8 un grande scambio tra le persone che scrivono i loro commenti oppure, se c’\u00e8 qualcuno che ha bisogno di un aiuto, qualcuno risponde \u00e8 molto bello, \u00e8 un canale molto \u201cfamiliare\u201d. Aveva ragione una persona, una signora che \u00e8 qui di Roma, che proprio l’altro giorno mi diceva: \u201cPadre, siamo praticamente diventati una parrocchia “virtuale”: non ci conosciamo, ma ci conosciamo e virtualmente siamo parte di una parrocchia\u201d. \u00c8 vero: si \u00e8 formata questa bellissima realt\u00e0 dove le persone, anche se non si conoscono fisicamente, hanno creato spiritualmente un bel rapporto. Ognuno abita dove abita, ma c’\u00e8 la possibilit\u00e0 di vedere ogni giorno i commenti che uno scrive, rispondere a qualcuno che ha bisogno di delucidazioni tecniche, (non teologiche: a quelle penso io): \u201cDove trovo questo?\u201d \u201cNon trovo quell\u2019altro, sapete dove trovarlo?\u201d e qualcuno risponde. Ad esempio, per la Catechesi su Radio Mater \u00e8 stato cos\u00ec: avete dato un bell’aiuto su dove trovare il canale, dove cliccare.<\/p>\n

Se voi vi iscrivete l\u00ec e andate a vedere ogni giorno, c’\u00e8 la possibilit\u00e0 di essere aggiornati quotidianamente, se non istantaneamente, con tutte le informazioni del caso. Cos\u00ec evitate anche di farmi tutte le domande che mi sono gi\u00e0 state fatte e sono gi\u00e0 state affrontate, dette e ridette su Telegram. \u00c8 molto fruibile come realt\u00e0, molto pi\u00f9 di Facebook e molto pi\u00f9 di altre; poi, soprattutto, io l\u00ec rispondo \u2014 non sempre, ma con una certa frequenza \u2014 cosa che non faccio su YouTube, su Facebook dove non mi metto a scrivere.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dunque vi invito caldamente a iscrivervi cos\u00ec da rimanere aggiornati: se ti disturba il fatto che arrivino messaggi, silenzia le notifiche cos\u00ec sullo schermo non appare l’arrivo del massaggio, il cellulare non ti avvisa con un suono, ma tu sei iscritto. Una volta al giorno apri Telegram dove escono tutti i messaggi che sono stati scritti, tutti gli avvisi che sono stati messi, le pubblicazioni, le omelie, cos\u00ec resti aggiornato. Ecco, ve lo consiglio caldamente!<\/p>\n

Dopo tutto questo preambolo lungo ma necessario, proseguiamo con il nostro corso di preghiera, perch\u00e9 questo, ormai, \u00e8 un corso sulla preghiera.<\/p>\n

\u00abIntrattenetevi fra voi con salmi, inni e cantici spirituali\u00bb (Ef 5,19).\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\u00c8 bello questo stile, somiglia a quello che abbiamo noi: sempre un testo di riferimento, una fonte, e da l\u00ec il commento. Questo \u00e8 un procedere teologico rigoroso: fonte-commento, se no sono chiacchiere!<\/p>\n

\u00abIntrattenetevi fra voi con salmi, inni e cantici spirituali\u00bb (Ef 5,19).<\/b><\/p>\n

Il nostro canto terreno \u00e8 un colloquio. \u00e8 parola cantata. Perch\u00e9 i cristiani cantano, quando sono insieme?\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Ve lo siete mai chiesto?<\/p>\n

In primo luogo, ed \u00e8 la cosa pi\u00f9 ovvia, perch\u00e9 nel canto comune \u00e8 possibile dire la stessa parola e pronunciare la stessa preghiera tutti ad un tempo, quindi per amore dell’unit\u00e0 nella parola. La meditazione e il raccoglimento si concentrano tutte sulle parole del canto. Il fatto di non limitarci a pronunciarla tutti insieme, ma di cantarla, esprime solo il fatto che le nostre parole pronunciate non sono sufficienti ad esprimere ci\u00f2 che vogliamo dire, e l’oggetto del nostro canto supera di molto qualsiasi parola umana. Pur tuttavia non balbettiamo, ma cantiamo articolando le parole per glorificare Dio, per ringraziarlo, per confessare la fede, per pregare. L\u2019elemento musicale in tal modo \u00e8 interamente al servizio della Parola. Ne chiarisce la portata inafferrabile.<\/b><\/p>\n

Per il fatto di essere del tutto legato alla Parola, il canto liturgico della comunit\u00e0 \u00e8 sostanzialmente monodico, e lo \u00e8 in particolare nel culto di una comunit\u00e0 di persone che vivono insieme. Nel canto monodico c’\u00e8 un modo specifico in cui la parola e la musica sono collegate tra loro. La parola cantata \u00e8 l’unico ed essenziale punto fisso all’interno della libera modulazione del canto monodico, che perci\u00f2 non ha bisogno di essere sostenuto musicalmente da altre voci.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Interessante anche questa cosa sul canto monodico che, probabilmente, non abbiamo mai neanche sentito.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00abAffinch\u00e9 unanimi e con una sola bocca glorifichiate il Dio e Padre del Signore nostro Ges\u00f9 Cristo\u00bb (Rm 15,6). La purezza del canto monodico, non alterata da motivi estranei di puro godimento musicale, la chiarezza non turbata da una confusa aspirazione ad attribuire una ragion d’essere propria all’elemento musicale accanto alla parola, la semplicit\u00e0 e sobriet\u00e0, l’umanit\u00e0 e il calore di questo canto, ne fanno la forma pi\u00f9 adatta all’espressione musicale della comunit\u00e0 terrena. Certamente \u00e8 necessario molto tempo e un esercizio molto paziente perch\u00e9 il nostro orecchio, viziato dall’abitudine a forme pi\u00f9 complesse, cominci ad apprezzarlo. Dipender\u00e0 dalla sua capacit\u00e0 di discernimento spirituale se una comunit\u00e0 si esprima in modo corretto nel canto monodico. In tal caso il canto nasce dal cuore, ci si rivolge al Signore, si canta in funzione della Parola, si canta concordemente.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Mi fermo un attimo perch\u00e9 tutto questo \u00e8 molto importante.\u00a0<\/span><\/p>\n

Innanzitutto una cosa che dobbiamo dire subito \u00e8 questa: quando noi cantiamo in chiesa, non dobbiamo assolutamente mai dimenticare che stiamo cantando a Dio, per Dio e con Dio, questo \u00e8 fondamentale, quindi non si urla. E il canto in chiesa non \u00e8 un canto soggettivistico per cui deve emergere la mia voce e quanto io sono bravo, questo sia chiaro!\u00a0<\/span><\/p>\n

Che cosa \u00e8 il canto monodico? Monodia indica, in senso proprio, il procedimento musicale che consiste nel dispiegarsi di una sola linea melodica che viene di fatto intonata da una sola voce o suonata da un solo strumento. La monod\u00eca \u00e8 l’opposto della polifonia che conosciamo di pi\u00f9 e che ha pi\u00f9 suoni, pi\u00f9 linee melodiche che risuonano insieme, che sono eseguite da voci e strumenti diversi, come accade all’interno di un coro o in un orchestra. Noi siamo pi\u00f9 abituati alla polifonia che alla monodia.\u00a0<\/span><\/p>\n

Diciamo anche questo: tra i religiosi, quando si canta, c’\u00e8 il modo di cantare che \u00e8 detto “recto tono<\/i>“, tutto con lo stesso tono: sembra di sentire una persona sola, sembra che ci sia una persona sola e viene tolta ogni espressione, diciamo cos\u00ec, sentimentale. C\u2019\u00e8 sempre lo stesso tono sia che tu stia cantando un salmo di disperazione, sia che tu stia cantando un salmo di ringraziamento. Che cos’\u00e8 che sta a cuore? Qual \u00e8 la logica che sta sotto? Una sola voce o un solo strumento: uno solo. Questo per sottolineare quello che Bonhoeffer ha appena detto: diciamo la stessa parola, pronunciamo la stessa preghiera, tutti ad uno stesso tempo, quindi per amore dell\u2019unit\u00e0. Vedete? Questo \u00e8 il senso del canto monodico.\u00a0<\/span><\/p>\n

E il canto supera qualsiasi parola umana. Non dimentichiamo mai che l’elemento musicale, come dice Bonhoeffer, \u00e8 al servizio della parola, chiarisce la portata ineffabile della parola, della Parola di Dio, non il contrario.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ecco perch\u00e9 Bonhoeffer dice che “il canto liturgico della comunit\u00e0 \u00e8 sostanzialmente monodico<\/i>“. Si deve sentire una cosa sola, come se sentissimo una voce sola. Non \u00e8 che la polifonia sia sbagliata, ma questo discorso sul canto monodico vuole sottolineare l’importanza dell’unit\u00e0, dell’essere uno: stiamo pregando la stessa preghiera di tutta la Chiesa che \u00e8 l’Ufficio Divino.<\/p>\n

Quindi Bonhoeffer dice che la purezza di questo canto, non \u00e8 alterata da motivi estranei di puro godimento musicale<\/i>: se io ascolto un bel canto polifonico e magari c\u2019\u00e8 anche l\u2019orchestra, beh, insomma, questo \u00e8 un godimento musicale.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 sobriet\u00e0, c’\u00e8 semplicit\u00e0 e, certo, ci vuole tempo per apprezzarlo: dipender\u00e0 dalla capacit\u00e0 di discernimento spirituale, come sempre. Bonhoeffer ce lo ripete sempre: alla base sta la nostra dimensione spirituale, ecco perch\u00e9, dicevamo nei giorni scorsi, tanto pi\u00f9 sei spirituale, tanto meglio canterai.<\/p>\n

Il canto nasce dal cuore (lo abbiamo gi\u00e0 visto); ci si rivolge al Signore; si canta in funzione della Parola di Dio e si canta concordemente. Chi ha questo impegno liturgico dovrebbe sempre dirsi questa cosa: \u201cDevo cantare con il cuore; devo rivolgermi al Signore; canto in funzione della Parola del Signore e devo cantare concordemente\u201d. Importantissimo! Stiamo proprio facendo un corso sulla preghiera!<\/p>\n

Ci sono dei nemici del canto monodico <\/b>(purtroppo, diciamo anche noi) , e questi, nella comunit\u00e0, devono essere estirpati con il massimo rigore. Proprio nel canto, pi\u00f9 che in qualsiasi altro momento del culto, pu\u00f2 prevalere la vanit\u00e0 e il cattivo gusto.\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Adesso vorrei sapere chi ha il coraggio di dire che Bonhoeffer ha torto o che sta dicendo sciocchezze: “pu\u00f2 prevalere la vanit\u00e0 e il cattivo gusto<\/i>“, cio\u00e8 canto per fare il pavone e guai a chi tocca la mia parte! Qui siamo completamente fuori strada!\u00a0<\/span><\/p>\n

Ricordo quando non ero ancora sacerdote e avevo il compito di dirigere il coro dei giovani: l’avevo proprio impostato nella maniera che ora stiamo vedendo con Bonhoeffer. Eravamo partiti con quattro giovani\u2026 che strazio! Ma ha ragione quando dice che tutto parte dalla dimensione spirituale! Quattro giovani che erano tre ragazze e un ragazzo. Io arrivavo dal [volontariato in] carcere, da sei anni “di galera” e mi era stato affidato il gruppo dei giovani. Chi me lo aveva “passato” venne in camera mia dicendo: \u201cQuel tipo \u00e8 terribile; quell’altro \u00e8 terribile; un gruppo che \u00e8 un disastro, va malissimo, non ci puoi fare niente: nella catechesi non puoi parlare che ti vengono addosso; sono polemici, critici, viziati \u201d. E io gli ho chiesto: \u201cSar\u00e0 mica peggio che con i carcerati?\u201d. A parte che i carcerati erano bravissimi, ma, sapete, certi luoghi comuni ogni tanto vanno cavalcati.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sono sceso e ho chiesto loro (ho ancora i foglietti di quei miei primi appunti ): \u201cChi \u00e8 per voi Ges\u00f9? Che cosa vi aspettate dal catechismo? Che cosa vi aspettate da questa catechesi del gruppo giovani che faremo il venerd\u00ec sera?\u201d. Poi mi ero scritto tutte le loro osservazioni.\u00a0<\/span><\/p>\n

Beh, per farla breve, all\u2019inizio erano dodici nel gruppo, di cui quattro nel coro. Entro la fine dell’anno siamo arrivati a una quarantina di persone e tutti quelli che venivano alla catechesi venivano anche a cantare. Non vi dico che Messe bellissime abbiamo servito con il canto! Vi posso dire queste cose con tanta libert\u00e0 e serenit\u00e0 d’animo nel senso di essere lontano da ogni vanit\u00e0 e da ogni superbia perch\u00e9 a me \u00e8 molto chiaro ci\u00f2 che ha generato questo cambio di numero e questo impegno bellissimo di questi ragazzi. Che cosa \u00e8 stato? Io con la mia bravura, con la mia non so cosa? No! \u00c8 stato Ges\u00f9: io ho impostato la catechesi come in carcere. Ho sempre fatto cos\u00ec: a partire dal Vangelo! Ho preso il Vangelo e ho detto: \u201cCari ragazzi, cominciamo a leggere il Vangelo insieme.\u201d E da l\u00ec \u00e8 nato l\u2019amore. Piano piano Ges\u00f9, che \u00e8 un rubacuori, ha rubato i loro cuori e poi l’amico ha invitato l\u2019amico, che ha invitato l\u2019amico\u2026 insomma non vi dico: delle esperienze bellissime. Poi abbiamo fatto delle uscite stupende, poi venivano alla Messa, facevamo la preghiera di preparazione , poi la preghiera di ringraziamento, poi le confessioni. Sapete, no? A Ges\u00f9 date un dito, poi vi prende il braccio, poi vi prende tutto!\u00a0<\/span><\/p>\n

Un giorno, li ho \u201csciolti\u201d. Ho detto: \u201cOggi non canta nessuno!\u201d Immaginate tutta la gente che veniva alla Messa, i genitori che venivano per vederli, per sentirli, la gente che aveva visto tutto quel cambiamento incredibile perch\u00e9 inizialmente erano in quattro gn\u00e8<\/i>, gn\u00e8<\/i>, gn\u00e8<\/i> (tipo “Sister Act” prima versione, prima che arrivi lei) voci da galline strozzate e dopo un cambio incredibile!<\/p>\n

Bene, quel giorno ho detto: \u201cOggi non canta nessuno!\u201d. Messa piatta: a cantare non c\u2019era nessuno! Tutta la gente sconvolta e i giovani erano dispersi in mezzo all’assemblea a far penitenza perch\u00e9 io avevo notato che avevano perso il fine – la gloria di Dio – ed era entrata la vanit\u00e0. Ho detto: \u201cAh! Voi non venite pi\u00f9 a cantare per Ges\u00f9; adesso venite a cantare per la gente, per vostri genitori, per i vostri amici che vi vengono a sentire; perch\u00e9 \u00e8 bello far parte di un gruppo di quaranta giovani che cantano!\u201d \u2014 Avevano anche messo gli strumenti musicali: ognuno suonava il suo, bellissimo! \u2014 \u201cAdesso ho capito: voi un po’ gareggiate per l’ugola d’oro, per il premio dell’ugola d\u2019oro\u2026 Ah s\u00ec? Molto bene: tutti a casa, arrivederci!\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cNo, no, dai!\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cNo, no, no assolutamente: questo canto non serve, a me non interessa il premio ugola d’oro! Ognuno vada al suo banco a cantare nell’assemblea!\u201d<\/p>\n

Ha funzionato: si sono subito “registrati”, hanno capito che “non c\u2019era trippa per gatti” e dalla volta seguente siamo tornati a essere una voce sola, senza ugole d’oro, n\u00e9 virtuali, n\u00e9 potenziali.<\/p>\n

Il cattivo gusto\u2026 per quanto possibile io ho sempre combattuto il cattivo gusto perch\u00e9 \u00e8 proprio cattivo. Cantare male, cantare sguaiati \u00e8 orrendo! Infatti ai giovani io ho fatto amare, apprezzare tanto il canto gregoriano che \u00e8 una scuola di vita. Bellissimo. Quindi cantavano il gregoriano che era bellissimo, veramente bello, poi, sentirlo cantare dai ragazzi\u2026<\/p>\n

Quindi stiamo attenti a queste cose: ai canti sguaiati, buttati l\u00ec in qualche maniera, che vogliono dire niente!<\/p>\n

Non abbiatene a male, ma io vorrei tanto\u2026 c’\u00e8 un canto che\u2026 non so, che senso ha?\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cIo lo so, Signore, che vengo da lontano prima nel pensiero e poi nella tua mano\u201d ma che cosa vuol dire? S\u00ec, \u00e8 bello, \u00e8 un bel canto, ma che cosa vuol dire? \u201cIo lo so, Signore, che vengo da lontano prima nel pensiero e poi nella tua mano\u201d, che cosa vuol dire?\u00a0<\/span><\/p>\n

Va beh oppure quell\u2019altro: \u201cTra le mani non ho niente\u201d\u2026 e allora stai a casa tua! \u201cTra le mani non ho niente\u201d\u2026 e allora che cosa vieni qui a fare? Quando, celebrando la Messa, sentivo questi canti, mi venivano queste reazioni! Allora stai a casa tua, che cosa vieni qui a fare?\u00a0<\/span><\/p>\n

Poi ce ne sono altri: \u201cUna notte di sudore\u201d\u2026 ma davanti al Signore devo andare a cantare \u201cUna notte di sudore\u201d? Quando sentivo quel canto, a me veniva in mente il deodorante Infasil. Se si canta “Jesu dulcis memoria<\/i>” non viene in mente \u201cInfasil\u201d o la saponetta! Forse io avr\u00f2 una fantasia abbastanza attiva e, sapete, io sono un po’ cos\u00ec\u2026 per cui mi giravano nella testa queste cose e mi dicevo: \u201cMah!\u201d.<\/p>\n

Poi ce ne sono altri che, a sentirli, uno dice: \u201cBoh?\u201d.<\/p>\n

Oggi siamo andati un po’ oltre; domani vedremo il commento che Bonhoeffer fa sulla vanit\u00e0 e sul cattivo gusto molto, molto importante. Soprattutto per chi ama cantare queste indicazioni sono molto importanti: vedrete come scende nel dettaglio.<\/p>\n

Benedicat vos omnipotens Deus, Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus.
\nAmen
\nDio ci benedica e la Vergine ci protegga.
\nSia lodato Ges\u00f9 Cristo sempre sia lodato.<\/i>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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