{"id":31472,"date":"2023-10-04T01:45:37","date_gmt":"2023-10-03T23:45:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/?p=31472"},"modified":"2023-10-02T15:47:43","modified_gmt":"2023-10-02T13:47:43","slug":"d-bonhoeffer-sequela-parte-58","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/2023\/10\/d-bonhoeffer-sequela-parte-58\/","title":{"rendered":"D. Bonhoeffer, Sequela. Parte 58"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Meditazione<\/h3>\n
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Pubblichiamo l\u2019audio della meditazione: D. Bonhoeffer, Sequela. Parte 58
\nMercoled\u00ec 4 ottobre 2023 – San Francesco d’Assisi<\/p>\n

Predicatore: p. Giorgio Maria Far\u00e9, OCD<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

Ascolta la registrazione:<\/h4>\n

Per motivi di intenso traffico non ci \u00e8 possibile rendere disponibile l’ascolto dei file audio direttamente dal nostro sito. Se hai dubbi su come fare, vai alle istruzioni per l’ascolto delle registrazioni<\/a>.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_btn title=”Scarica la meditazione” color=”orange” link=”url:https%3A%2F%2Fwww.dropbox.com%2Fscl%2Ffi%2Fkvr1otvtuxwt50m1qjdf5%2F231004-Sequela-58_02.m4a%3Frlkey%3Dbjthmft97eg3lq92yhpfeerpw%26dl%3D1|target:_blank”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_btn title=”Ascolta la meditazione” color=”orange” align=”right” link=”url:https%3A%2F%2Fwww.dropbox.com%2Fscl%2Ffi%2Fkvr1otvtuxwt50m1qjdf5%2F231004-Sequela-58_02.m4a%3Frlkey%3Dbjthmft97eg3lq92yhpfeerpw%26dl%3D0|target:_blank”][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator color=”orange”][vc_column_text]VANGELO<\/strong> (Mt 11, 25-30)<\/em><\/p>\n

In quel tempo Ges\u00f9 disse: \u00abTi rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, perch\u00e9 hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli. S\u00ec, o Padre, perch\u00e9 cos\u00ec hai deciso nella tua benevolenza. Tutto \u00e8 stato dato a me dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio vorr\u00e0 rivelarlo.
\nVenite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi dar\u00f2 ristoro. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per la vostra vita. Il mio giogo infatti \u00e8 dolce e il mio peso leggero\u00bb.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Testo della meditazione<\/h4>\n

Scarica il testo della meditazione in formato PDF<\/a><\/p>\n

Sia lodato Ges\u00f9 Cristo! Sempre sia lodato!<\/i><\/p>\n

Eccoci giunti a mercoled\u00ec 4 ottobre 2023. Oggi festeggiamo San Francesco di Assisi. Non possiamo non rendere grazie al Signore per questo grandissimo santo che ci ha donato.<\/p>\n

Abbiamo ascoltato il Vangelo della Santa Messa di oggi, tratto dal capitolo undicesimo del Vangelo di san Matteo, versetti 25-30.<\/p>\n

Continuiamo la nostra lettura e riflessione del testo di Bonhoeffer, Sequela<\/i>.<\/p>\n

La vittoria sull\u2019altro viene solo dal fatto che la sua malvagit\u00e0 deve estinguersi, che essa non trova ci\u00f2 che cerca, vale a dire un\u2019opposizione e dunque un nuovo male a cui alimentare ancor pi\u00f9 il proprio fuoco. Il male si riduce all\u2019impotenza perch\u00e9 non trova pi\u00f9 opposizione, pi\u00f9 resistenza, ma \u00e8 volontariamente sopportato e sofferto. Qui il male urta contro un avversario di cui non \u00e8 pi\u00f9 all\u2019altezza. Certo, questo accade solo dove si sia rinunciato anche all\u2019ultimo residuo di opposizione, dove sia totale la rinuncia a contraccambiare male con male. Il male qui non pu\u00f2 raggiungere il suo scopo, di creare cio\u00e8 altro male, e resta isolato. La passione passa nell\u2019essere sopportata. Il male ha fine, se noi lasciamo, senza difenderci, che attraversi la nostra esistenza.<\/b><\/p>\n

Ci fermiamo. Parole credo nuove per tanti di noi, parole vere. Quindi, la vittoria sull\u2019altro che ci ha offeso viene solo dal fatto che questa malvagit\u00e0, che lui ha dimostrato, deve estinguersi. E come si estingue la malvagit\u00e0 che l\u2019altra persona ha manifestato con il suo comportamento, il suo dire? Ecco, si estingue quando non trova pi\u00f9 ci\u00f2 che cerca, cio\u00e8, quando non trova opposizione. Perch\u00e9 il male dell\u2019altro, che vuol fare del male, cerca opposizione per alimentare il suo male. Quindi, non trovando un nuovo male \u2014 la mia opposizione \u2014 non pu\u00f2 alimentare il suo fuoco, si auto-estingue. Quindi scrive Bonhoeffer che questo male si riduce all\u2019impotenza perch\u00e9 non trova resistenza, non trova opposizione.<\/p>\n

Ma cosa trova? Non pu\u00f2 trovare il nulla, trova sopportazione e sofferenza, come Ges\u00f9 sulla Croce, lungo il calvario, davanti al sinedrio. A questo punto Bonhoeffer scrive che il male urta contro un avversario che non \u00e8 pi\u00f9 alla sua altezza o, meglio, lui non \u00e8 pi\u00f9 all\u2019altezza di questo avversario; perch\u00e9 la sopportazione e la sofferenza superano il male che gli viene addosso. Ma perch\u00e9 questo accada, perch\u00e9 ci sia vera vittoria, bisogna che ci sia rinuncia anche all\u2019ultimo residuo di sopportazione. Dev\u2019esserci proprio una rinuncia totale a contraccambiare il male col male. Deve essere chiaro: devo rinunciare totalmente a ricambiare il male col male. In questo modo, non potendo raggiungere il suo scopo \u2014 cio\u00e8, di creare altro male \u2014 il male rimane isolato. Avete capito? Ora sentite che bella questa frase, come \u00e8 bella perch\u00e9 \u00e8 vera:<\/p>\n

Il male ha fine, se noi lasciamo, senza difenderci, che attraversi la nostra esistenza.<\/b><\/p>\n

Bellissimo! Quindi, il discepolo di Ges\u00f9 incontra e sente il male ma permette al male di trapassarlo, cio\u00e8 di passare oltre, di attraversarlo senza difendersi. Diventa come permeabile al male, il male lo attraversa. Come se noi prendessimo una garzina e rovesciassimo sopra dell\u2019acqua: l\u2019acqua attraversa la garza. La garza non si difende, permette all\u2019acqua di oltrepassarla; si bagna \u2014 certo si bagna \u2014 ma poi si asciuga. L\u2019acqua se ne \u00e8 andata, lei si \u00e8 asciugata \u2014 dopo, al sole, che \u00e8 Ges\u00f9 Eucarestia \u2014 e torna garza come prima. Questo \u00e8 il discepolo di Ges\u00f9: il male lo attraversa, come l\u2019acqua con la garza, lo bagna, cio\u00e8, lo fa soffrire, lo fa patire, lo fa anche morire, come Ges\u00f9 sulla croce, ma poi il calore dello Spirito Santo asciuga quella garza e la restituisce alla sua naturale bellezza; l\u2019acqua se n\u2019\u00e8 andata e la garza \u00e8 tornata come prima. E noi dobbiamo fare cos\u00ec, solo in questo modo noi vinceremo il male. Infatti, la garza non ha trattenuto niente di quell\u2019acqua, perch\u00e9 la maggioranza dell\u2019acqua \u00e8 passata, quella che \u00e8 rimasta evaporer\u00e0. Quindi la garza non ha preso niente. Se si fosse opposta, se avesse opposto resistenza a quel male, cosa sarebbe successo? Eh\u2026 sarebbe successo quello che succede quando c\u2019\u00e8 un tombino intasato e l\u2019acqua del temporale impetuoso, invece di scorrere via e lasciare libere le strade, a causa del tombino intasato che fa tappo, crea un disastro; si fa una pozza d\u2019acqua che rende addirittura inagibili le strade e poi fa molti altri danni. Noi siamo stati fatti per essere attraversati dal male, non per trattenerlo, non per opporci, non per ricambiare male con male, non per difenderci; perch\u00e9? Perch\u00e9 la nostra difesa riposa nelle mani del Padre: \u00e8 l\u00ec che riposa la nostra difesa.<\/p>\n

Che bella questa immagine: nostro Padre che conserva, ha cura, protegge, difende, gestisce tutta la nostra vita, tutta la nostra persona. E noi l\u00ec andiamo a riporre tutta la nostra difesa. Prosegue:<\/p>\n

Nel fatto che il seguace di Ges\u00f9 non se ne macchia a sua volta e li sopporta senza difendersi si fa palese che offesa e oltraggio sono peccato.<\/b><\/p>\n

Questo non va mai dimenticato: offesa e oltraggio sono peccato; sono peccato contro la carit\u00e0. Quando noi offendiamo qualcuno, qualunque sia la ragione, quando noi oltraggiamo qualcuno, qualunque sia la ragione, noi commentiamo un peccato contro la carit\u00e0. Tanto \u00e8 pi\u00f9 grande l\u2019offesa, tanto pi\u00f9 grave sar\u00e0 il peccato.<\/p>\n

Quand\u2019ero ragazzo i miei genitori mi dicevano sempre: \u201cRicordati, Giorgio, se vieni offeso e hai ragione nel momento in cui ti metti a insultare e a offendere l\u2019altra persona tu, automaticamente, passi dalla parte del torto, anche se hai tutte le ragioni della terra. Ma per il fatto che tu hai scelto di insultare, di oltraggiare l\u2019altro, anche se avevi ragione, tu automaticamente passi dalla parte del torto. Ed \u00e8 vero. Ges\u00f9 non ha mai fatto niente del genere, e ha rimesso la sua causa nelle mani del Padre. E quando volevano tirarlo dentro alle questioni, a tutte le querelle p<\/i>olitiche nazionali, Ges\u00f9 se n\u2019\u00e8 guardato bene, se n\u2019\u00e8 stato ben lontano e ben fuori da queste cose. Viveva nel suo tempo ma \u201cFiglio del Padre\u201d. Qualcuno dice: \u201cGes\u00f9 \u00e8 figlio del suo tempo\u201d, no, Ges\u00f9 \u00e8 figlio del Padre, non \u00e8 figlio del suo tempo. Il tempo non genera nessuno, non esiste il tempo generativo, il tempo non crea. Il tempo \u00e8 il tempo, non ha n\u00e9 facolt\u00e0 generativa, n\u00e9 facolt\u00e0 creativa. Ges\u00f9 non procede dal tempo: Ges\u00f9 \u00e8 il figlio del Padre. Questo \u00e8 molto importante. Andiamo ogni tanto a rileggerci il Credo\u2026\u00a0<\/span><\/p>\n

Prosegue:<\/p>\n

L\u2019atto di violenza \u00e8 giudicato dal fatto che nessuna violenza gli si oppone.<\/b><\/p>\n

Il fatto che noi non opponiamo resistenza \u00e8 un giudizio. Quando il violento non si vede opporre violenza, quell\u2019atto non \u00e8 un atto passivo, \u00e8 un atto sommamente attivo, perch\u00e9 \u00e8 un atto di giudizio. L\u2019atto con cui tu sei stato violento viene istantaneamente giudicato dalla mia scelta di non oppormi.<\/p>\n

L\u2019ingiusta pretesa alla mia veste viene posta nella sua luce meschina dal fatto che io dono anche il mantello,<\/b><\/p>\n

\u201cVuoi la veste? Ti lascio anche il mantello e cos\u00ec ti faccio vedere quanto sei meschino\u201d, ti svelo a te stesso.<\/p>\n

lo sfruttamento del servizio da me reso diventa visibile per quello che \u00e8 perch\u00e9 non vi pongo limiti.<\/b><\/p>\n

Eh, certo: non ponendo limiti, si fa vedere benissimo quanto tu sei malvagio, quanto tu sfrutti. Perch\u00e9 emerge in modo perfetto.<\/p>\n

La disponibilit\u00e0 a concedere tutto ci\u00f2 che ci vien richiesto \u00e8 la disponibilit\u00e0 ad essere soddisfatti unicamente di Ges\u00f9 Cristo, a voler seguire solo lui. Nella volontaria rinuncia a difendersi trova conferma e manifestazione esplicita il vincolo incondizionato del seguace a Ges\u00f9, la libert\u00e0, l\u2019affrancamento dal proprio io. Proprio e soltanto nella esclusivit\u00e0 di questo vincolo il male pu\u00f2 essere vinto.<\/b><\/p>\n

Certo, certo: il male si vince solamente grazie al vincolo che abbiamo con Ges\u00f9. Quindi, la disponibilit\u00e0 a concedere ci\u00f2 che ci viene richiesto, dice la disponibilit\u00e0 che noi abbiamo di essere soddisfatti solo in Ges\u00f9. Significa che non mi interessa altro. Vuoi quello? Va bene. Sei contento ad offendermi, a mancare di rispetto, a calunniarmi, a diffamarmi? Va bene. Io sono disponibile, perch\u00e9 quello che mi interessa, quello che mi soddisfa veramente, \u00e8 solo Ges\u00f9, seguire Lui. Quindi \u201cla rinuncia alla difesa \u00e8 la manifestazione del vincolo incondizionato del seguace di Ges\u00f9\u201d. \u00abLa libert\u00e0 \u00e8 l\u2019affrancamento dal proprio io\u00bb, che bello! Colui che rinuncia a difendersi, dice: io sono libero dal mio io, non voglio essere schiavo del mio io. Questo vincolo a Ges\u00f9, esclusivo, totale, totalizzante, \u00e8 ci\u00f2 che vince il male.<\/p>\n

\u00a0<\/span>E qui mi fermo perch\u00e9 domani vedremo, sempre in questo paragrafo, un affondo particolare, che fa Bonhoeffer che \u00e8 meglio affrontare con calma fin dall\u2019inizio, dandoci del tempo.<\/p>\n

Benedicat vos omnipotens Deus, Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus.
\nAmen
\nDio ci benedica e la Vergine ci protegga.
\nSia lodato Ges\u00f9 Cristo sempre sia lodato.<\/i>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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