{"id":31476,"date":"2023-10-06T01:45:21","date_gmt":"2023-10-05T23:45:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/?p=31476"},"modified":"2023-10-02T16:02:25","modified_gmt":"2023-10-02T14:02:25","slug":"d-bonhoeffer-sequela-parte-60","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/2023\/10\/d-bonhoeffer-sequela-parte-60\/","title":{"rendered":"D. Bonhoeffer, Sequela. Parte 60"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Meditazione<\/h3>\n
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Pubblichiamo l\u2019audio della meditazione: D. Bonhoeffer, Sequela. Parte 60
\nVenerd\u00ec 6 ottobre 2023 – San Bruno, Sacerdote e monaco<\/p>\n

Predicatore: p. Giorgio Maria Far\u00e9, OCD<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

Ascolta la registrazione:<\/h4>\n

Per motivi di intenso traffico non ci \u00e8 possibile rendere disponibile l’ascolto dei file audio direttamente dal nostro sito. Se hai dubbi su come fare, vai alle istruzioni per l’ascolto delle registrazioni<\/a>.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_btn title=”Scarica la meditazione” color=”orange” link=”url:https%3A%2F%2Fwww.dropbox.com%2Fscl%2Ffi%2Fxe9co267895bq04f9qshj%2F231006-Sequela-60_02.m4a%3Frlkey%3D64yym9qviwsbve1cr3p0tzuzf%26dl%3D1|target:_blank”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_btn title=”Ascolta la meditazione” color=”orange” align=”right” link=”url:https%3A%2F%2Fwww.dropbox.com%2Fscl%2Ffi%2Fxe9co267895bq04f9qshj%2F231006-Sequela-60_02.m4a%3Frlkey%3D64yym9qviwsbve1cr3p0tzuzf%26dl%3D0|target:_blank”][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator color=”orange”][vc_column_text]VANGELO <\/strong>(Lc 10, 13-16)<\/em><\/p>\n

In quel tempo, Ges\u00f9 disse:
\n\u00abGuai a te, Coraz\u00ecn, guai a te, Bets\u00e0ida! Perch\u00e9, se a Tiro e a Sid\u00f2ne fossero avvenuti i prodigi che avvennero in mezzo a voi, gi\u00e0 da tempo, vestite di sacco e cosparse di cenere, si sarebbero convertite. Ebbene, nel giudizio, Tiro e Sid\u00f2ne saranno trattate meno duramente di voi.
\nE tu, Caf\u00e0rnao, sarai forse innalzata fino al cielo? Fino agli inferi precipiterai!
\nChi ascolta voi ascolta me, chi disprezza voi disprezza me. E chi disprezza me, disprezza colui che mi ha mandato\u00bb.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Testo della meditazione<\/h4>\n

Scarica il testo della meditazione in formato PDF<\/a><\/p>\n

Sia lodato Ges\u00f9 Cristo! Sempre sia lodato!<\/i><\/p>\n

Eccoci giunti a venerd\u00ec 6 ottobre 2023. Oggi ricordiamo San Bruno, Sacerdote e monaco.<\/p>\n

Abbiamo ascoltato il Vangelo della Santa Messa di oggi, tratto dal decimo capitolo del Vangelo di san Luca, versetti 13-16.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ricordiamo che oggi \u00e8 il primo venerd\u00ec del mese di ottobre e quindi ricordo a tutti la bellissima pratica dei Primi Nove Venerd\u00ec del mese, chiesta da Ges\u00f9 a Santa Margherita Maria Alacoque.<\/p>\n

Continuiamo la nostra lettura e meditazione del testo di Bonhoeffer, Sequela<\/i>.<\/p>\n

Stiamo trattando questo tema del \u201cContraccambio\u201d e quindi stiamo affrontando il come rispondere al male che affrontiamo, alle offese che riceviamo. Dunque, Bonhoeffer scrive:<\/p>\n

Egli <\/b>\u2014 Ges\u00f9 \u2014 parla a coloro che sono nella sequela come a gente che ha lasciato tutto per seguirlo. Il \u00abprivato\u00bb e l\u2019\u00abufficio\u00bb dovevano essere totalmente sottoposti al comandamento di Ges\u00f9. La parola di Ges\u00f9 li aveva chiamati in causa in modo indiviso, egli esigeva ubbidienza indivisa.<\/b><\/p>\n

Del resto, scrive Bonhoeffer:<\/p>\n

Dove, nella vita reale, sono esclusivamente un privato, e dove esclusivamente titolare di un ufficio? Forse che, in qualunque situazione io venga fatto oggetto di un attacco, non sono al tempo stesso il padre dei miei figli, il predicatore della mia comunit\u00e0, l\u2019uomo di stato del mio popolo?\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Certo, perch\u00e9 lui \u00e8 luterano e quindi come pastore poteva anche avere dei figli, per\u00f2 il concetto di fondo \u00e8: \u201cSono io che vengo attaccato e non c\u2019\u00e8 distinzione fra ci\u00f2 che io sono in privato \u00e8 ci\u00f2 che io sono in pubblico\u201d.<\/p>\n

Forse non sono perci\u00f2 tenuto a parare ogni attacco, appunto per responsabilit\u00e0 verso il mio ufficio? D\u2019altra parte, anche nel mio ufficio, non sono sempre io che mi trovo di fronte a Ges\u00f9 da solo? Con questa distinzione non era dunque inevitabile dimenticare che chi \u00e8 alla sequela di Ges\u00f9 \u00e8 sempre totalmente solo, \u00e8 il singolo, che in ultima analisi pu\u00f2 agire e decidere soltanto per s\u00e9 solo, e che proprio in questo agire risiede la pi\u00f9 seria responsabilit\u00e0 verso quelli che mi sono affidati?<\/b><\/p>\n

Qui emerge il tema della singolarit\u00e0, dell\u2019essere noi singolarmente davanti a Ges\u00f9 e quindi di sentire tutta la gravit\u00e0, l\u2019urgenza che ci\u00f2 che accade nella nostra vita accade a noi come singoli ma investe anche tutta la nostra persona nella sua sfera pubblica e privata.<\/p>\n

Ma come si giustificher\u00e0 l\u2019asserto di Ges\u00f9 davanti all\u2019esperienza che il male si accanisce proprio sul debole e infuria senza freni proprio sull\u2019indifeso? Forse questo asserto non resta semplicemente ideologia, che non tien conto dei fatti reali, o, diciamolo pure, del peccato del mondo? Forse esso potrebbe valere entro la comunit\u00e0. Nei confronti del mondo, appare come una fanatica sottovalutazione del peccato. Poich\u00e9 noi viviamo nel mondo, ed esso \u00e8 malvagio, perci\u00f2 \u00e8 impossibile che questo asserto sia valido. Ma Ges\u00f9 dice: poich\u00e9 voi vivete nel mondo e questo \u00e8 malvagio, perci\u00f2 vale questo asserto: Non dovete resistere al male. Difficilmente si pu\u00f2 rimproverare a Ges\u00f9 di non aver tenuto conto della potenza del male, lui che fin dal primo giorno di vita \u00e8 stato in lotta col demonio. Ges\u00f9 chiama male il male, e proprio questa \u00e8 la ragione del suo parlare ai discepoli in tali termini. Come \u00e8 possibile questo? In effetti, ci\u00f2 che Ges\u00f9 dice ai suoi seguaci sarebbe puro fanatismo se dovessimo intendere le sue affermazioni come un programma etico universale, se si dovesse intendere l\u2019affermazione che il male \u00e8 vinto solo dal bene come espressione di una saggezza universale del mondo e della vita. In effetti sarebbe un fantasticare in modo irresponsabile su leggi cui il mondo non ubbidisce mai. La rinuncia a difendersi eretta a principio della vita nel mondo \u00e8 un\u2019empia distruzione dell\u2019ordine del mondo, che Dio conserva per grazia. Ma nel nostro caso non parla affatto uno che voglia proporre dei programmi; qui, del superamento del male per mezzo del patire, parla colui che personalmente fu vinto dal male sulla croce e che da questa sconfitta usc\u00ec come colui che ha superato e vinto il male. Non pu\u00f2 esserci altra giustificazione di questo comandamento di Ges\u00f9 tranne la sua stessa croce. Solo chi in questa croce di Ges\u00f9 trova la fede nella vittoria sul male pu\u00f2 ubbidire al suo comandamento, e solo un\u2019ubbidienza di questo tipo ha la promessa. Quale promessa? La promessa della comunione nella croce e nella vittoria di Ges\u00f9.<\/b><\/p>\n

Mi sembrano riflessioni molto chiare: qui non ci troviamo di fronte a un\u2019ideologia, a un programma etico universale, non ci troviamo di fronte a una sorta di programma pacifista. Non siamo di fronte a una saggezza universale del mondo e della vita, altrimenti, lui dice bene, \u201csarebbe un\u2019empia distruzione dell\u2019ordine del mondo\u201d. Qui siamo di fronte a Uno \u2014 con la U maiuscola, che \u00e8 Ges\u00f9 \u2014 che \u00e8 stato \u201cvinto dal male sulla croce\u201d e che da questa sconfitta ha vinto lui a sua volta il male.<\/p>\n

Quindi vedete il percorso? La morte di Ges\u00f9 \u00e8 la vittoria del male su Ges\u00f9, ma la resurrezione \u00e8 il suo superamento, proprio totale! Di fatto anche gi\u00e0 solo la morte in croce di Ges\u00f9 \u2014 che rappresenta proprio il trionfo dei suoi nemici \u2014 gi\u00e0 quella \u2014 per il fatto che Ges\u00f9 muore senza vendicarsi, opporsi, resistere e tutto quello che abbiamo gi\u00e0 detto \u2014 \u00e8 la forma sublime della vittoria sul male: perch\u00e9 Ges\u00f9 ha dimostrato libert\u00e0 assoluta da qualunque forma di diritto personale. Lui ha rinunciato ad ogni diritto, ha rimesso la sua causa al Padre e quindi Ges\u00f9 muore perdonando, e questa \u00e8 la forma sublime della vittoria sul male; anche se, esteriormente \u2014 perch\u00e9 di questo stiamo parlando \u2014 chi guardava, che cosa ha visto? Quello che vediamo tutti anche nella nostra vita, nella vita degli altri, e cio\u00e8 che il male ha trionfato. Questo \u00e8 ci\u00f2 che vediamo sempre e di cui, in un certo senso, accusiamo Dio: il male vince, questa \u00e8 un po\u2019 la nostra lamentazione. Il male vince, perch\u00e9 vediamo tante situazioni nelle quali non c\u2019\u00e8 reazione. Questo accade per scelta, ma anche non per scelta, pensate alle situazioni dove non si pu\u00f2 reagire, dove non ci sono proprio le forze per reagire, pensate ai sistemi dittatoriali e quant\u2019altro. In ogni caso esternamente si vede una fine, una fine terribile, come la morte in croce di Ges\u00f9, come la morte di queste persone.<\/p>\n

Pensate a San Massimiliano Maria Kolbe: \u00e8 morto, quindi il regime, la dittatura, ha vinto su di lui, perch\u00e9 l\u2019ha ucciso, era quello che voleva. Ma il modo con il quale lui e morto, che \u00e8 esattamente il modo di Ges\u00f9 in croce, gi\u00e0 quel modo ha vinto il male, quel male, perch\u00e9 ha spezzato il suo potere mortifero di riprodursi.\u00a0<\/span><\/p>\n

Con la resurrezione di Ges\u00f9 abbiamo poi il trionfo totale assoluto, perch\u00e9 Ges\u00f9 risorto dice: \u201cIo non solo ho vinto questo male attraverso il perdono, attraverso il non oppormi, non solo, ma io adesso vinco il male per eccellenza\u201d; qual \u00e8 il male per eccellenza? La morte! Ges\u00f9 con la resurrezione sconfigge la morte. La risurrezione di Ges\u00f9 inghiotte la morte.\u00a0 <\/span>Ecco perch\u00e9 il cristiano non solo non deve opporsi al malvagio, al male, con tutto quello che abbiamo detto fino adesso, ma non deve temere neanche la morte, perch\u00e9 Ges\u00f9 ci ha insegnato che lui ha sconfitto la morte, ha distrutto il pungiglione mortifero della morte; Lui, Signore della vita. Quindi il cristiano non teme la morte, quale discepolo di Ges\u00f9.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c8 bella questa promessa della comunione nella Croce e nella vittoria: la comunione che noi abbiamo con Ges\u00f9 nella sofferenza \u00e8 la comunione che noi abbiamo con Ges\u00f9 anche nella vittoria.<\/p>\n

La passione di Ges\u00f9 come sconfitta del male per opera dell\u2019amore divino \u00e8 l\u2019unico solido fondamento per l\u2019ubbidienza del discepolo.<\/b><\/p>\n

Certo, perch\u00e9 Lui l\u2019ha sconfitta; infatti, se voi vi ricordate i discepoli di Emmaus, che hanno guardato solo l\u2019aspetto esteriore, se ne vanno sconfitti, delusi, amareggiati, proprio avviliti, perch\u00e9 in apparenza Ges\u00f9 ha perso. Loro si allontanano da Gerusalemme, si allontanano dai discepoli, camminano parlottando uno con l\u2019altro, molto avviliti; quasi \u2014 possiamo dire \u2014 si stupiscono di Ges\u00f9, quasi lo rimproverano: \u201cMa come? Solamente tu sei cos\u00ec straniero che non sai cosa \u00e8 successo?\u201d \u2014 \u201cNo, ditemi, ditemi cos\u2019\u00e8 accaduto?\u201d. Ges\u00f9 fa finta di nulla: perch\u00e9 l\u2019apparenza era quella, e anche il modo con il quale \u00e8 morto Ges\u00f9, quindi questo modo assolutamente mite, assolutamente affidato a Dio \u2014 a loro non dice. \u00c8 troppo delicata come situazione, \u00e8 troppo delicata come reazione per essere apprezzabile dai pi\u00f9, quindi \u201cniente\u201d dice a loro.<\/p>\n

Con il comandamento Ges\u00f9 chiama ancora una volta il seguace alla comunione della sua passione.<\/b><\/p>\n

Noi \u00e8 l\u00ec che siamo chiamati a \u2026<\/p>\n

Come potrebbe essere visibile e credibile al mondo la predicazione della passione di Ges\u00f9 Cristo, se i discepoli di Ges\u00f9 si sottraessero a questa passione, se si rifiutassero [di subirla] nel proprio corpo?<\/b><\/p>\n

Eh, certo, perch\u00e9 noi predichiamo la passione di Ges\u00f9, certo, ma giustamente uno dice: \u201cS\u00ec, per\u00f2 \u00e8 credibile quello che tu predichi se non rifiuti di subirla anche tu. Se tu l\u2019accetti\u201d.<\/p>\n

Ges\u00f9 adempie personalmente la legge da lui data, e lo fa sulla croce; al tempo stesso per mezzo del comandamento mantiene per grazia chi \u00e8 alla sua sequela nella comunione della sua croce. Solo nella croce c\u2019\u00e8 la verit\u00e0 e la realt\u00e0 del fatto che il contraccambio e il superamento del male \u00e8 l\u2019amore sofferente. E la comunione della croce \u00e8 donata ai discepoli nella chiamata alla sequela. In questa comunione visibile essi sono detti beati.<\/b><\/p>\n

Ecco quindi ritorna sempre questo tema della comunione nella Croce di Ges\u00f9.<\/p>\n

E iniziamo \u2014 perch\u00e9 \u00e8 abbastanza legato \u2014 un nuovo paragrafo dal titolo \u201cIl nemico \u2014 \u00ablo straordinario\u00bb\u201d.<\/p>\n

Adesso leggo il testo della Scrittura che cita Bonhoeffer, sul quale poi si concentrer\u00e0; \u00e8 Matteo, capitolo quinto, versetti 43-48.<\/p>\n

\u00abAvete udito che fu detto: devi amare il tuo prossimo e odiare il tuo nemico. Ma io vi dico: Amate i vostri nemici, benedite quelli che vi maledicono, fate del bene a quelli che vi odiano, pregate per quelli che vi oltraggiano e perseguitano, affinch\u00e9 siate figli del Padre vostro che \u00e8 nei cieli, perch\u00e9 egli fa sorgere il suo sole sui malvagi e sui buoni e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti. Se infatti amate quelli che vi amano, quale premio ne avrete? Non fanno forse lo stesso anche i pubblicani? E se salutate solo i vostri fratelli, che cosa fate di straordinario? Non fanno cos\u00ec anche i pubblicani? Siate dunque perfetti come \u00e8 perfetto il Padre vostro che \u00e8 nei cieli\u00bb<\/b><\/p>\n

Altro testo della Scrittura assolutamente conosciuto e famoso. Scrive Bonhoeffer:<\/p>\n

Qui ricorre, per la prima volta nel discorso della montagna, la parola che compendia tutto quanto \u00e8 stato detto: l\u2019amore, e precisamente nel senso inequivocabile di amore per il nemico. L\u2019amore per il fratello sarebbe un comandamento equivocabile, l\u2019amore per il nemico rende inequivocabilmente chiaro quale sia il volere di Ges\u00f9. Per i discepoli il nemico non era un vuoto concetto. Essi lo conoscevano bene. Lo incontravano ogni giorno. Erano coloro che li maledicevano come distruttori della fede e trasgressori della legge che li odiavano per il loro abbandono di tutto per amore di Ges\u00f9, per il loro tenere in poco conto tutto ci\u00f2 che non fosse la comunione con lui; erano coloro che li oltraggiavano e li schernivano, per la loro debolezza e umilt\u00e0; erano i persecutori, che sospettavano nella schiera dei discepoli un crescente pericolo di rivoluzione e cercavano di annientarli. Il nemico era dunque rappresentato, da una parte, dai rappresentanti della religiosit\u00e0 nazionale, che non potevano ammettere la pretesa esclusiva di Ges\u00f9. Questo nemico disponeva di potere e di prestigio. L\u2019altro nemico, a cui ogni ebreo non poteva non pensare, era il nemico politico, Roma. Anche di questo nemico si percepiva con forza il carattere oppressivo. A fianco di questi due gruppi di nemici c\u2019era tutta l\u2019ostilit\u00e0 personale che colpisce chi non segue la strada della maggioranza, c\u2019era la calunnia quotidiana, il disprezzo, le minacce.<\/b><\/p>\n

Quindi Bonhoeffer dice che qui Ges\u00f9 parla in un modo inequivocabile dell\u2019amore per il nemico; su questo non si pu\u00f2 fraintendere. E lui dice anche che<\/p>\n

Per i discepoli il nemico non era un vuoto concetto.<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Non era il nemico in generale, questo nemico aveva un volto ben chiaro, situazioni ben chiare, ed era una realt\u00e0 che incontravano ogni giorno, ogni giorno avevano a che fare con questi nemici.<\/p>\n

Erano coloro che li maledicevano come distruttori della fede e trasgressori della legge <\/b>\u2014 pensate un po\u2019 che cosa hanno sub\u00ecto \u2014 che li odiavano per il loro abbandono di tutto per amore di Ges\u00f9<\/b><\/p>\n

\u00c8 strano, no? Uno dice: \u201cL\u2019ho fatto io. Non l\u2019ho chiesto a te, perch\u00e9 mi devi odiare?\u201d. \u00c8 strano! Eppure, chi segue Ges\u00f9 veramente, incontra misteriosamente un odio, un odio diabolico, da parte di coloro che non seguono Ges\u00f9. \u00c8 cos\u00ec, \u00e8 un dato di fatto. Erano odiati \u201cnon solo perch\u00e9 avevano abbandonato tutto, ma anche perch\u00e9 tenevano in poco conto tutto ci\u00f2 che non fosse la comunione con Ges\u00f9\u201d. Cio\u00e8, incontrare un vero discepolo di Ges\u00f9 d\u00e0 fastidio, ma un fastidio radicale, a colui o a coloro che non sono in comunione con il Signore. Non serve che parlino, non serve che facciano cose, no, basta vederli. Vedere una persona, vedere un vero discepolo di Ges\u00f9, a chi discepolo non \u00e8 genera un profondo sentimento di odio, di odio omicida. E infatti voi sapete a quale fine sono poi giunti tutti gli apostoli. \u00c8 cos\u00ec, allora come oggi, come sempre.<\/p>\n

Venivano oltraggiati, venivano scherniti, perch\u00e9 erano deboli perch\u00e9 erano umili e poi venivano sospettati di rivoluzione\u2026 guardate, i temi di sempre. Uno dice: \u201cNon usano violenza. Predicano e vivono l\u2019amore per il nemico, sono uniti, sono umili, ma come si fa a fare una rivoluzione con la mitezza?\u201d. Cio\u00e8, in teoria l\u2019unica rivoluzione vincente \u00e8 questa, vabb\u00e8, ma i loro persecutori non ne erano coscienti! Il demonio \u00e8 molto cosciente di questo, ecco perch\u00e9 li perseguita: sa benissimo che le vere rivoluzioni non sono quelle fatte con la ghigliottina, no, non sono queste le vere rivoluzioni. Le vere rivoluzioni, quelle che veramente cambiano, e quelle che veramente lasciano il segno, e quelle che veramente rivoluzionano tutto, sono quelle proprio dei miti, sono proprio quelle dei discepoli di Ges\u00f9. Queste sono le vere rivoluzioni, perch\u00e9 cambiano proprio l\u2019assetto interiore dell\u2019uomo, \u00e8 questa la vera rivoluzione. Il demonio lo sa, gli uomini un po\u2019 meno, per\u00f2 siccome partecipano di quell\u2019odio; quindi, anche se per loro \u00e8 irrazionale\u2026 perch\u00e9: che male fa? Che male potevano fare le martiri di Compi\u00e8gne, queste monache di clausura che pregavano e non avevano le armi, e stavano chiuse in un monastero, che male potevano fare? Fa niente, le prendiamo e le ammazziamo tutte. Le odiavano a morte e sono state accusate di essere delle rivoluzionarie, loro, che non avevano niente a che fare con questa questione!<\/p>\n

Quindi non c\u2019\u00e8 da capire, non \u00e8 che uno deve mettersi a dire: \u201cMa perch\u00e9? Che cosa posso aver fatto di male? Come mai succede questo? Ma forse ho sbagliato qualcosa, ma forse avrei dovuto fare, avrei dovuto essere, ma forse dovrei cercare una via per\u2026\u201d No! Qua non c\u2019entra la persona in quanto persona, c\u2019entra la persona in quanto \u201cdiscepola di\u201d; \u00e8 questo il problema, Ges\u00f9 \u00e8 il problema! Quindi quell\u2019odio che si \u00e8 scatenato contro di lui dal giorno della sua nascita, fino alla sua morte \u2014 ricordate la strage degli innocenti, ricordate il rifiuto di ospitare la Sacra Famiglia, e via via, fino alla morte in croce \u2014 quell\u2019odio l\u00ec si riaccende ogni volta che vede un discepolo di Ges\u00f9 \u2014 perch\u00e9 \u00e8 di Ges\u00f9, non tanto perch\u00e9 fa il discepolo, non tanto per quello, ma nella misura in cui \u00e8 di Ges\u00f9 ed esprime questa appartenenza \u2014 quell\u2019odio radicale e profondo, che affonda le sue radici nella notte dei tempi, quell\u2019odio l\u00ec si riaccende e si scatena. \u00c8 da duemila anni che si ripete sempre questa situazione.<\/p>\n

E loro (i discepoli) avevano il nemico, giustamente, sia in coloro che erano i rappresentanti della religiosit\u00e0 nazionale \u2014 e quindi quelli che poi hanno condannato a morte Ges\u00f9, che avevano potere e prestigio \u2014 sia nei romani, nel potere politico dei romani, che \u00e8 stato il braccio che ha eseguito la condanna. Queste due realt\u00e0 insieme hanno portato alla morte Ges\u00f9.<\/p>\n

E poi questo odio si manifesta anche attraverso \u201cla calunnia quotidiana, il disprezzo e le minacce verso coloro che non seguono la strada della maggioranza\u201d. Beh, il discepolo di Ges\u00f9 non seguir\u00e0 mai la strada della maggioranza, perch\u00e9 segue la strada della verit\u00e0, la strada di Ges\u00f9. E si sa che la maggioranza va dietro ai vari pifferai magici. Quindi, siccome Ges\u00f9 non \u00e8 un pifferaio magico, \u00e8 chiaro che sar\u00e0 sempre una minoranza a seguire Ges\u00f9. Perch\u00e9 noi da sempre, ma oggi soprattutto, abbiamo tanto in bocca la parola \u201cdiversit\u00e0\u201d, \u201caccoglienza dell\u2019altro\u201d, abbiamo tanto in bocca l\u2019attenzione alle minoranze, l\u2019attenzione alla diversit\u00e0, l\u2019accoglienza dell\u2019altro, il dialogo, la disponibilit\u00e0 e l\u2019apertura; tutto vero, ma verso coloro che fanno parte di quelle minoranze \u2014 chiamiamole cos\u00ec \u2014 \u201criconosciute\u201d, accettate dalla maggioranza. La maggioranza esprime una certa tolleranza riconoscendo alcune minoranze, che chiama diversit\u00e0, che chiama alterit\u00e0, che chiama come volete; e quindi verso queste minoranze riconosciute, quindi accettate \u2014 diciamo cos\u00ec \u2014 omologate, allora bisogna esercitare tutto quello che vi ho appena detto, questo tema del dialogo, questo tema dell\u2019accettazione, e guai a non farlo! Benissimo. Ma le minoranze omologate rappresentano tutte le minoranze esistenti? No, di fatto no. E la storia ci consegna ampi esempi di minoranze non accettate e quindi non omologate, e quindi perseguitate.<\/p>\n

Certamente l\u2019essere di Ges\u00f9, il discepolo di Ges\u00f9, l\u2019appartenenza a Ges\u00f9, quella vera, rappresenta una minoranza non riconosciuta mai, mai, e non accettata. E se \u00e8 stata nella storia, qualche volta, temporaneamente riconosciuta, lo \u00e8 stato per poco tempo. Poi, subito, si \u00e8 scatenata nuovamente la persecuzione. Un esempio su tutti, quello dell\u2019imperatore Costantino. Con Costantino c\u2019\u00e8 questa accettazione della minoranza cristiana, e quindi questa protezione, questo riconoscimento, ma poi dopo di lui, con i suoi figli, cade tutto nuovamente e ricominciano le persecuzioni. Perch\u00e9? Ma perch\u00e9 Ges\u00f9 \u00e8 un problema, \u00e8 difficile Ges\u00f9 da collocare, \u00e8 difficile Ges\u00f9 da gestire. E se Ges\u00f9 \u00e8 difficile da collocare, i suoi discepoli lo sono altrettanto. Cio\u00e8, la domanda \u00e8: \u201cMa questo discepolo di Ges\u00f9, questi discepoli di Ges\u00f9, dove li mettiamo? Perch\u00e9 questi creano un problema ovunque vanno. Non si capisce bene come, perch\u00e9 di fatto sono miti, sono mansueti, perdonano, amano, si impegnano pi\u00f9 degli altri, lavorano pi\u00f9 degli altri\u2026\u201d<\/p>\n

Voi sarete dicendo, ma padre Giorgio a chi sta pensando mentre dice queste cose? Ma io penso sempre solo a Padre Pio, \u00e8 sempre lui che ho in mente, e la domanda per lui era: \u201cMa dove lo mettiamo?\u201d. Sapete che \u2014 questa cosa \u00e8 storica \u2014 Padre Pio a un certo punto lo volevano trasferire dal convento dov\u2019era. Poi c\u2019\u00e8 stata una sollevazione di popolo. Addirittura hanno tentato di uccidere Padre Pio, volevano ucciderlo, ricordate quel tale che ha urlato: \u201cMeglio qui morto che altrove vivo\u201d, ma non perch\u00e9 gli volevano male, ma proprio perch\u00e9 gli volevano questo bene enorme, allora gli dicevano: \u201cGuarda, piuttosto che tu vada via, ti ammazziamo, cos\u00ec ti abbiamo qui. Meglio averti qui morto che averti vivo altrove\u201d. Ma per coloro che dovevano gestire la figura di Padre Pio, era un problema, era ingestibile. Ma non perch\u00e9 Padre Pio non fosse obbediente, era l\u2019obbedienza fatta persona. Capite, questo \u00e8 il paradosso: non perch\u00e9 Padre Pio si ribellasse o non facesse quello che gli dicevano di fare \u2014 \u00e8 morto facendo l\u2019obbedienza, Padre Pio ha sempre solo obbedito \u2014 eppure era ingestibile. Eppure, dava fastidio. Eppure, non si sapeva dove metterlo. E allora, se non lo si pu\u00f2 spostare, perch\u00e9 senn\u00f2 qui tutti danno fuori di matto, allora cosa facciamo? Sospendiamolo a divinis<\/i>, quindi togliamogli tutto! Fa niente. Padre Pio ancora di pi\u00f9 era ingestibile, perch\u00e9 la gente lo cercava.<\/p>\n

Purtroppo, chi non vive dello Spirito di Dio, non si accorge di essere strumento del diavolo, che perseguita i discepoli di Ges\u00f9 come ha perseguitato Ges\u00f9. Si ripete sempre cos\u00ec. E tutti i santi hanno conosciuto queste situazioni estreme di persecuzione ferocissima, di calunnie, di disprezzo, di minaccia, che uno dice: \u201cMa poverino!\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Anche Padre Pio, ha attraversato dei momenti di buio interiore profondissimo, perch\u00e9 chi si trova perseguitato si chiede che cosa ha fatto di male. All\u2019inizio la domanda che viene \u00e8 su se stessi, e quindi uno si dice che probabilmente ha sbagliato questo, probabilmente ha sbagliato quell\u2019altro, allora fa il proposito di impegnarsi, di impegnarsi per riuscire a corrispondere maggiormente alle attese dell\u2019altro, quello che l\u2019altro gli chiede, a quello che gli viene indicato, e quindi fa tutto questo sforzo interiore, che non \u00e8 giustificato perch\u00e9 non c\u2019era niente da cambiare, ma uno si interroga, si mette in discussione, si mette in dubbio lui. Poi, a un certo punto capisce che il problema non \u00e8 come tu mangi, come tu cammini, come tu parli o non parli; perch\u00e9 poi, di fatto, se parlava perch\u00e9 parlava, se taceva perch\u00e9 taceva, se mangiava era un goloso, se non mangiava era un indemoniato che voleva fare la prima donna, che voleva essere diverso dagli altri, che voleva attirare l\u2019attenzione, allora mangia \u2014 \u201cEcco vedi quanto mangia!\u201d, \u201cEcco, vedi come \u00e8 goloso\u201d, \u201cEcco vedi che non ha freni\u201d, \u201cEcco, vedi che \u00e8 come tutti gli altri, vizioso\u201d. Se tace: \u201cEcco, vedi, fa il saputello, che vuole fare quello che non vuole \u2026 \u201c; se parla: \u201cEh, ma parla solo lui, parla unicamente lui, esiste solamente lui\u201d…<\/p>\n

Cio\u00e8, capite che giustamente a un certo punto Padre Pio \u2014 come ogni santo \u2014 \u201csi ferma\u201d \u2014 diciamo cos\u00ec, tra virgolette \u2014 e comprende che il problema non \u00e8 lui, perch\u00e9 non \u00e8 possibile. Come mai invece tutti gli altri, che fanno quello che vogliono e magari fanno anche cose terribili, non creano problemi e vengono accettati tranquillamente? Perch\u00e9 gli altri s\u00ec? Ma questo i santi lo capiscono col tempo \u2014 con la riflessione e la meditazione, l\u2019incontro con Ges\u00f9, capiscono questa cosa che appunto noi stiamo leggendo adesso con Bonhoeffer \u2014 e cio\u00e8 che gli altri fanno parte della maggioranza o delle minoranze omologate perch\u00e9 accettate, perch\u00e9 riconosciute. Ma il discepolo di Ges\u00f9, siccome fa parte di una minoranza che \u00e8 l\u2019essere discepolo di Ges\u00f9 \u2014 e Ges\u00f9 non viene assolutamente accettato, assolutamente riconosciuto e ancor di meno omologato \u2014 quindi tutto questo odio, questa persecuzione, quest\u2019oppressione, tutta questa situazione gravissima, si viene a creare ed \u00e8 irrisolvibile. Non la puoi risolvere tu personalmente. \u00c8 questo che loro, a un certo punto, comprendono: che non possono farci niente, perch\u00e9 qualunque cosa fanno, umanamente, finisce male. \u00c8 comunque sempre fraintesa, calunniata, minacciata, oltraggiata e disprezzata, comunque. Perch\u00e9? Perch\u00e9 sono di Ges\u00f9, il problema \u00e8 Ges\u00f9. Loro rivelano Ges\u00f9, portano Ges\u00f9 e Ges\u00f9 d\u00e0 fastidio, Ges\u00f9 non si lascia mettere nella nicchia degli d\u00e8i nel Pantheon. Perch\u00e9, se entra lui, devono uscire tutti \u2014 gi\u00e0 l\u2019avevano detto allora \u2014 lui non si pu\u00f2 mettere nel Pantheon perch\u00e9, se entra lui devono andar fuori tutti. Eh, certo, non \u00e8 mica un bambolotto che tu metti l\u00ec nella vetrina insieme a tutti gli altri bambolotti. Lo avevano capito bene. E quindi? E quindi non lo vogliamo, e quindi lo perseguitiamo.\u00a0<\/span><\/p>\n

E quindi chi \u00e8 discepolo di Ges\u00f9 si deve mettere il cuore in pace perch\u00e9, poich\u00e9 \u00e8 di Ges\u00f9, e nella misura in cui \u00e8 di Ges\u00f9, non verr\u00e0 mai riconosciuto, n\u00e9 accettato, n\u00e9 omologato e quindi non avr\u00e0 mai il diritto del dialogo, dell\u2019accettazione, dell\u2019ascolto, del confronto, del rispetto e di tutte queste cose belle, non avr\u00e0 mai questo diritto, non gli verr\u00e0 mai riconosciuto. Ma non perch\u00e9 lui, lei o loro sono sbagliati. Ma perch\u00e9 il problema \u00e8 Ges\u00f9; e a Ges\u00f9 non \u00e8 stato riconosciuto il diritto di essere ascoltato. L\u2019unica volta che ha parlato, quello l\u00e0 si \u00e8 stracciato le vesti. Non aveva detto niente, ma l\u2019unica volta che parla quello si straccia le vesti: \u201cHa bestemmiato! Ecco, qui abbiamo la causa per poterlo condannare a morte\u201d \u2014\u00a0\u201cE allora perch\u00e9 parlare, di che cosa parliamo?\u201d Quindi, non ha avuto il diritto di parola, ha parlato una volta e il sacerdote si \u00e8 stracciato le vesti: \u201cHa bestemmiato!\u201d, ha parlato la seconda volta e gli \u00e8 arrivato un ceffone sulla faccia incredibile, per una domanda che ha posto, e quindi capite, non c\u2019\u00e8 diritto, non viene riconosciuto il diritto. Viene riconosciuto il diritto a Barabba. \u00c8 incredibile! A Barabba, brigante e assassino, viene riconosciuto il diritto alla vita. E quindi lo scelgono, scelgono Barabba, criminale, colpevole, ma preferiscono lui a Ges\u00f9.<\/p>\n

Guardate che qui c\u2019\u00e8 tutto un programma di vita, dovremmo stare qui a riflettere insieme non so quanto tempo su questa scelta. Chi scegliete, Barabba o Ges\u00f9? Scelgono Barabba. Nella storia sar\u00e0 sempre cos\u00ec, sempre, e bisogna mettersi il cuore in pace. Non \u00e8 colpa del singolo, ma la ragione sta in quel \u201cdi\u201d, tu sei \u201cdi\u201d Ges\u00f9, quello \u00e8 il problema. E ogni volta stai tranquillo che sceglieranno sempre i Barabba, i vari Barabba che tu avrai accanto, ma non sceglieranno mai te. Perch\u00e9? Perch\u00e9 tu sei di Ges\u00f9 e Ges\u00f9 non l\u2019hanno scelto e l\u2019hanno condannato a morte.<\/p>\n

Spero di essere stato un po\u2019 chiaro e di essere riuscito un po\u2019 a spiegarvi decentemente questo testo che abbiamo letto.<\/p>\n

Benedicat vos omnipotens Deus, Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus.
\nAmen
\nDio ci benedica e la Vergine ci protegga.
\nSia lodato Ges\u00f9 Cristo sempre sia lodato.<\/i>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text] Meditazione Pubblichiamo l\u2019audio della meditazione: D. Bonhoeffer, Sequela. Parte 60 Venerd\u00ec 6 ottobre 2023 – San Bruno, Sacerdote e…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":30999,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[8724,8258,17,3307],"class_list":{"0":"post-31476","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-omelie","8":"tag-dietrich-bonhoeffer","9":"tag-meditazioni","10":"tag-p-giorgio-maria-fare","11":"tag-sequela"},"yoast_head":"\nD. Bonhoeffer, Sequela. 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