{"id":32835,"date":"2024-03-13T01:45:02","date_gmt":"2024-03-13T00:45:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/?p=32835"},"modified":"2024-03-12T15:03:39","modified_gmt":"2024-03-12T14:03:39","slug":"il-timore-di-dio-pt-2-il-cammino-di-perfezione-s-teresa-di-gesu-pt-134","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/2024\/03\/il-timore-di-dio-pt-2-il-cammino-di-perfezione-s-teresa-di-gesu-pt-134\/","title":{"rendered":"Il Timore di Dio pt. 2 – Il cammino di perfezione, S. Teresa di Ges\u00f9 pt.134"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Meditazione<\/h3>\n
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Pubblichiamo l\u2019audio della meditazione: Il Timore di Dio pt. 2 – Il cammino di perfezione, S. Teresa di Ges\u00f9 pt.134
\nMercoled\u00ec 13 marzo 2024<\/p>\n

Predicatore: p. Giorgio Maria Far\u00e9, OCD<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

Ascolta la registrazione:<\/h4>\n

Per motivi di intenso traffico non ci \u00e8 possibile rendere disponibile l’ascolto dei file audio direttamente dal nostro sito. Se hai dubbi su come fare, vai alle istruzioni per l’ascolto delle registrazioni<\/a>.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_btn title=”Scarica la meditazione” color=”orange” link=”url:https%3A%2F%2Fwww.dropbox.com%2Fscl%2Ffi%2Fdgfu9n99cy3vd8aldwa04%2F240313-Cammino-di-perfezione-134_02.m4a%3Frlkey%3Dge8n9fe5jz1zt0yso9x7exgqe%26dl%3D1|target:_blank”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_btn title=”Ascolta la meditazione” color=”orange” align=”right” link=”url:https%3A%2F%2Fwww.dropbox.com%2Fscl%2Ffi%2Fdgfu9n99cy3vd8aldwa04%2F240313-Cammino-di-perfezione-134_02.m4a%3Frlkey%3Dge8n9fe5jz1zt0yso9x7exgqe%26dl%3D0|target:_blank”][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator color=”orange”][vc_column_text]VANGELO <\/strong>(Gv 5, 17-30)<\/em><\/p>\n

In quel tempo, Ges\u00f9 disse ai Giudei: \u00abIl Padre mio agisce anche ora e anch’io agisco\u00bb. Per questo i Giudei cercavano ancor pi\u00f9 di ucciderlo, perch\u00e9 non soltanto violava il sabato, ma chiamava Dio suo Padre, facendosi uguale a Dio.
\nGes\u00f9 riprese a parlare e disse loro: \u00abIn verit\u00e0, in verit\u00e0 io vi dico: il Figlio da se stesso non pu\u00f2 fare nulla, se non ci\u00f2 che vede fare dal Padre; quello che egli fa, anche il Figlio lo fa allo stesso modo. Il Padre infatti ama il Figlio, gli manifesta tutto quello che fa e gli manifester\u00e0 opere ancora pi\u00f9 grandi di queste, perch\u00e9 voi ne siate meravigliati.
\nCome il Padre risuscita i morti e d\u00e0 la vita, cos\u00ec anche il Figlio d\u00e0 la vita a chi egli vuole. Il Padre infatti non giudica nessuno, ma ha dato ogni giudizio al Figlio, perch\u00e9 tutti onorino il Figlio come onorano il Padre. Chi non onora il Figlio, non onora il Padre che lo ha mandato.
\nIn verit\u00e0, in verit\u00e0 io vi dico: chi ascolta la mia parola e crede a colui che mi ha mandato, ha la vita eterna e non va incontro al giudizio, ma \u00e8 passato dalla morte alla vita. In verit\u00e0, in verit\u00e0 io vi dico: viene l’ora – ed \u00e8 questa – in cui i morti udranno la voce del Figlio di Dio e quelli che l’avranno ascoltata, vivranno.
\nCome infatti il Padre ha la vita in se stesso, cos\u00ec ha concesso anche al Figlio di avere la vita in se stesso, e gli ha dato il potere di giudicare, perch\u00e9 \u00e8 Figlio dell’uomo. Non meravigliatevi di questo: viene l’ora in cui tutti coloro che sono nei sepolcri udranno la sua voce e usciranno, quanti fecero il bene per una risurrezione di vita e quanti fecero il male per una risurrezione di condanna.
\nDa me, io non posso fare nulla. Giudico secondo quello che ascolto e il mio giudizio \u00e8 giusto, perch\u00e9 non cerco la mia volont\u00e0, ma la volont\u00e0 di colui che mi ha mandato.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Testo della meditazione<\/h4>\n

Scarica il testo della meditazione in formato PDF<\/a><\/p>\n

Sia lodato Ges\u00f9 Cristo! Sempre sia lodato!<\/i><\/p>\n

Eccoci giunti a mercoled\u00ec 13 marzo 2024.\u00a0<\/span><\/p>\n

Abbiamo ascoltato il Vangelo della Santa Messa di oggi, tratto dal quinto capitolo del Vangelo di san Giovanni, versetti 17-30.<\/p>\n

Continuiamo la nostra lettura e meditazione del libro di Santa Teresa di Ges\u00f9, Cammino di perfezione<\/i>. Siamo arrivati al capitolo quarantunesimo, vediamo questa seconda parte del paragrafo terzo.<\/p>\n

Vi \u00e8 per\u00f2 un\u2019avvertenza accompagnata da riflessione, e un\u2019altra cos\u00ec subitanea che commettere il peccato e accorgersi che lo si \u00e8 commesso \u00e8 un tutt\u2019uno: non si ha neppure il tempo di capire quello che si fa. Ma per piccoli che siano, dai peccati avvertitamente voluti si degni Iddio di preservarci.<\/b>6\u00a0<\/span><\/sup><\/b><\/p>\n

La nota dice:<\/p>\n

6<\/sup><\/i><\/b> Non comprendo come si possa avere tanto ardire da levarci contro un Signore cos\u00ec grande, sia pure nelle pi\u00f9 piccole cose. (Manoscr. Escor.).<\/i><\/b><\/p>\n

Prosegue:<\/p>\n

Che vi pu\u00f2 essere di piccolo nell\u2019offesa di una Maest\u00e0 cos\u00ec grande, i cui sguardi sono sempre fissi su di noi? Con questa considerazione il peccato \u00e8 gi\u00e0 fin troppo premeditato. \u00c8 come se dicessi: \u201cSignore, io so che questo vi dispiace, capisco che mi vedete, so che non lo volete, ne sono pienamente convinta, ma lo voglio fare ugualmente: amo meglio seguire il mio capriccio e il mio appetito che la vostra volont\u00e0\u201d. \u2014 E un peccato di tal fatta sar\u00e0 piccolo? Io per me non lo credo. Per leggero che possa essere come colpa, io lo trovo grave, grave assai.<\/b><\/p>\n

Santa Teresa sta parlando del peccato veniale, che va evitato assolutamente, e fa una distinzione, dicendo che: \u00abc\u2019\u00e8 una avvertenza accompagnata da riflessione\u00bb, quindi: ci penso, sono avvertito dalla mia riflessione; \u00abe un\u2019altra cos\u00ec subitanea che commettere il peccato e accorgersi che lo si \u00e8 commesso \u00e8 un tutt\u2019uno\u00bb, cio\u00e8: mi accorgo di aver fatto il peccato nel momento in cui l\u2019ho fatto, \u00abnon si ha neppure il tempo di capire quello che si fa\u00bb \u2014 lei dice \u2014 per cui \u00e8 proprio contestuale. Quindi, lo faccio e in quel momento lo capisco, in quel momento mi accorgo; mi accorgo mentre lo faccio. Ecco, per\u00f2 lei dice: \u00abdai peccati avvertitamente voluti si degni Iddio di preservarci\u00bb; quindi, siamo sempre l\u00ec, non importa gravi o non gravi: dai peccati avvertitamente voluti, dobbiamo chiedere al Signore di essere liberati.<\/p>\n

E poi, lei dice: \u00abChe vi pu\u00f2 essere di piccolo nell\u2019offesa di una Maest\u00e0 cos\u00ec grande, i cui sguardi sono sempre fissi su di noi?\u00bb. Quindi, certo, moralmente noi distinguiamo un peccato grave da uno veniale, per\u00f2 Santa Teresa ci dice: se stiamo a guardare bene la questione, cosa c\u2019\u00e8 di piccolo, nell\u2019offendere il Signore? Possiamo fare distinzione \u00e8 piccolo \/ \u00e8 grande in riferimento all\u2019atto che io compio, ma se lo considero in riferimento a Dio, lei dice: cosa ci pu\u00f2 essere di piccolo?\u00a0<\/span><\/p>\n

Non so se si riesce a capire.\u00a0<\/span><\/p>\n

Santa Teresa fa questa ipotesi di ragionamento, \u00e8 come se uno dicesse: \u201cSignore, io so che questo vi dispiace, capisco che mi vedete (guardate tutto il ragionamento che sta dietro), so che non lo volete, sono pienamente convinto, ma lo voglio fare ugualmente; \u00abamo meglio seguire il mio capriccio e il mio appetito che la vostra volont\u00e0\u00bb. Questo \u00e8 il ragionamento che lei sta facendo; \u00abPer leggero che possa essere come colpa, io lo trovo grave, grave assai\u00bb.<\/p>\n

Allora, anche se la colpa di cui \u00e8 foriero questo peccato, che grava su questo peccato, \u00e8 piccola, \u00e8 leggera, rimane la gravit\u00e0 della ribellione, rimane la gravit\u00e0 dell\u2019aver fatto tutto un ragionamento, di piena avvertenza, di deliberato consenso, che mi ha posto in una posizione di rifiuto nei confronti della volont\u00e0 di Dio, e di affermazione del mio capriccio e del mio appetito. Questo \u00e8 grave.<\/p>\n

Facciamo un esempio, prendete una bugia, uno dice: ho detto una piccola bugia, non ho fatto un peccato grave, un peccato mortale! Quindi, oggettivamente ho detto una bugia, una cosa piccola, non ho calunniato nessuno, non ho condannato o fatto condannare un innocente a processo, mentendo. Ho detto una piccola bugia, mi \u00e8 stato chiesto: \u201cHai mangiato tu questo dolce?\u201d \u2014 \u201cNo, non l\u2019ho mangiato io\u201d e invece l\u2019avevo mangiato io. In s\u00e9, nessuno dice, oggettivamente, che qui dietro ci sta una colpa grave. Per\u00f2, Santa Teresa, come avete sentito, non si concentra solamente \u2014 e, in questo contesto, in modo particolare \u2014 sulla materia grave, il suo ragionamento non verte sulla materia grave \u2014 perch\u00e9 se la materia fosse grave, va bene, allora avremmo un peccato grave e, quindi, niente da aggiungere \u2014 il suo ragionamento verte sulla piena avvertenza e il deliberato consenso.<\/p>\n

Quindi, pensiamo alla bugia: so che dispiace al Signore \u2014 perch\u00e9 magari l\u2019ho pensata, non mi \u00e8 venuta fuori cos\u00ec, \u00e8 stata pensata, premeditata \u2014 so che il Signore mi vede, so che il Signore non lo vuole \u2014 e sono pienamente convinto che il Signore non lo vuole, che non la devo dire \u2014 per\u00f2 la dico lo stesso. Sapendo che la volont\u00e0 di Dio \u00e8 che io non la dica, io la dico lo stesso. S. Teresa dice: ma secondo voi, un ragionamento simile pu\u00f2 definirsi piccolo, leggero, come gravit\u00e0? No. Anche se la materia \u00e8 leggera, \u00e8 piccola, di fatto il ragionamento che ci sta dietro \u00e8 grave. \u00c8 grave perch\u00e9 tu, anche se in una cosa piccola, ti sei opposto in modo importante, serio, radicale, a Dio, ti sei proprio opposto. E questo, per Santa Teresa, \u00e8 un fatto molto grave, lei scrive: \u00abgrave assai\u00bb. Ecco, spero di essere riuscito a farmi capire.<\/p>\n

4 \u2014 Sorelle, se volete acquistare il timore di Dio, considerate l\u2019importanza di ben comprendere cosa voglia dire offendere il Signore.<\/b>7<\/sup><\/b><\/p>\n

La nota dice:<\/p>\n

7<\/sup><\/i><\/b> Per amor di Dio, figliuole, non trascuratevi mai su questo punto. Fate sempre come ora, e persuadetevi che assai importante \u00e8 andare innanzi nel timor di Dio. (Manoscr. Escor.).<\/i><\/b><\/p>\n

Prosegue:<\/p>\n

Pensateci spesso e procurate di radicarvi nell\u2019anima questo santo timore che \u00e8 pi\u00f9 importante della stessa vita. Per acquistarlo \u00e8 necessario andare innanzi con molta circospezione, allontanandovi da quelle occasioni e compagnie che non vi aiutino a meglio avvicinarvi al Signore. Applicatevi seriamente a vincere in tutto la vostra volont\u00e0 e a vegliare per non uscire in alcuna parola che non sia di edificazione. Fuggite qualsiasi conversazione che non sia di Dio\u2026<\/b><\/p>\n

Fermiamoci, questo paragrafo quarto \u00e8 un po\u2019 lungo ed \u00e8 molto intenso. Quindi, se vogliamo acquistare il timor di Dio, dobbiamo capire cosa voglia dire offendere il Signore; vedete, queste due realt\u00e0 vanno di pari passo. Se desidero acquistare il timore di Dio, se desidero ricevere questo dono dello Spirito Santo, devo comprendere bene che cosa voglia dire offendere il Signore. Pi\u00f9 io sono riempito del timor di Dio, pi\u00f9 io sar\u00f2 consapevole di cosa voglia dire offendere il Signore, e pi\u00f9 io far\u00f2 di tutto perch\u00e9 questo non accada nella mia vita.<\/p>\n

Quindi, lei dice: \u00abPensateci spesso e procurate di radicarvi nell\u2019anima questo santo timore\u2026\u00bb e pensate che lei lo definisce \u00abpi\u00f9 importante della stessa vita\u00bb; \u201cIl timor di Dio\u201d \u2014 pensate, questo dono dello Spirito Santo, che forse noi non abbiamo mai chiesto \u2014 \u00ab\u00e8 pi\u00f9 importante della stessa vita\u00bb. Quindi: bisogna pensare spesso a cosa voglia dire offendere il Signore, e poi supplicare il Signore di radicare nella nostra anima questo santo timore, che \u00e8 pi\u00f9 importante della stessa vita.<\/p>\n

Ora, per acquistarlo, cosa bisogna fare? Per acquistare il timore di Dio, dice Santa Teresa, bisogna:\u00a0<\/span><\/p>\n

(1) considerare l\u2019importanza di comprendere bene cosa vuol dire offendere il Signore;\u00a0<\/span><\/p>\n

(2) pensarci spesso;\u00a0<\/span><\/p>\n

(3) radicare nell\u2019anima questo santo timor di Dio, che \u00e8 pi\u00f9 importante della vita;\u00a0<\/span><\/p>\n

(4) andare innanzi con molta circospezione;\u00a0<\/span><\/p>\n

(5) allontanarsi da quelle occasioni e compagnie che non aiutano a meglio avvicinarsi al Signore. Quindi: usare molta circospezione, cio\u00e8, stare molto attenti, bisogna essere molto, molto guardinghi; bisogna allontanarci dalle occasioni e dalle compagnie che non ci aiutano. Lei non dice compagnie cattive, che forse sarebbe fin troppo facile, lei dice: \u00abcompagnie che non vi aiutino a meglio avvicinarvi al Signore\u00bb, quelle che non che non sono di sufficiente aiuto per avvicinarmi meglio al Signore (molto importante).<\/p>\n

(6) \u00abapplicatevi seriamente a vincere in tutto la vostra volont\u00e0\u00bb; se<\/p>\n

(7) \u00abvegliare per non uscire in alcuna parola che non sia di edificazione\u00bb. Non so, la metto l\u00ec, poi vedete voi, ma leggendo questa settima caratteristica, mi vien da dire: forse dovremmo passare pi\u00f9 tempo a tacere, che a parlare. Noi quante parole diciamo in un giorno, quante parole scriviamo in un giorno con i messaggi, o e-mail o quello che \u00e8? E queste parole sono tutte per la vicendevole edificazione? Sono parole che edificano l\u2019altro? Non lo so, la metto l\u00ec, poi ciascuno fa le sue riflessioni.<\/p>\n

(8) \u00abFuggite qualsiasi conversazione che non sia di Dio\u2026\u00bb; e, anche qui, non so, pensiamo alle nostre conversazioni in ventiquattro ore, pensiamo alle conversazioni che abbiamo fatto ieri, o che abbiamo gi\u00e0 fatto oggi\u2026 \u00abFuggite qualsiasi conversazione che non sia di Dio\u00bb.<\/p>\n

Certo, mi rendo conto che \u00e8 molto impegnativo questo programma, veramente! Questo capitolo quarantunesimo, voi vedete quanto \u00e8 impegnativo! In questo, io credo che ci sia di grande aiuto la figura di un bravo padre spirituale, di un bravo confessore, che ci aiuti poi a tradurre in pratica questa vita, queste indicazioni, queste otto indicazioni di Santa Teresa. Che vuol dire: come deve applicare queste otto regole un pap\u00e0 di famiglia? Come le deve applicare un sacerdote? Come le deve applicare una nonna? Come le deve applicare una professoressa? Come le deve applicare un operaio? Tanto per fare degli esempi. \u00c8 chiaro che il sacerdote le deve applicare in un modo diverso da come le applicher\u00e0 una mamma di famiglia! Diverso lo stile di vita, \u00e8 chiaro che \u00e8 diversa anche la modalit\u00e0 di applicazione. Per\u00f2 vanno applicate. Bisogner\u00e0 trovare il modo intelligente di applicarle, per\u00f2 vanno applicate.<\/p>\n

Noi, alle volte, forse ci facciamo un po\u2019 prendere la mano dalla bellezza di queste cose, che sono veramente molto belle, molto radicali; ci facciamo prendere la mano e ci buttiamo dentro a pesce, e diciamo: quindi adesso le prendo e le applico cos\u00ec come sono, nella mia vita. No! Facciamo un esempio: \u201cfuggite qualsiasi conversazione che non sia di Dio\u201d \u2014 oppure \u2014 \u201cnon esca dalla vostra bocca nessuna parola che non sia di edificazione\u201d; allora, una mamma e un pap\u00e0, cosa fanno, non parlano pi\u00f9? Magari hanno un figlio che segue un cammino diverso, o non ha fede, oppure magari \u00e8 molto giovane, quindi, non \u00e8 che si pu\u00f2 pensare che la mamma e il pap\u00e0, in casa, mentre sono insieme, parlano solo di Dio, perch\u00e9 non \u00e8 possibile! Dovranno parlare, non lo so, della scuola, dovranno parlare del lavoro, dovranno parlare della vita attuale, dovranno parlare dell\u2019economia, della politica, ci sono tante cose che devono trattare.<\/p>\n

E uno dice: \u201cMa allora io com\u2019\u00e8 che lo applico?\u201d Ecco, appunto, \u00e8 per questo che \u00e8 importante avere una buona guida spirituale, che ci aiuti a capire come applicare, come vivere queste cose. Perch\u00e9, quando lei dice: \u201cfuggite qualsiasi conversazione che non sia di Dio\u201d, di fatto ci vuole dire quello che ha detto prima: fuggi qualunque conversazione che non serva a edificare, che non sia utile, che non serva a far crescere, che non serva a essere persone migliori. Quindi, non \u00e8 detto che io, per fare questo, devo nominare il nome di Dio, io posso tranquillamente non nominarlo mai, e parlare come parlerebbe Dio; nel senso: parlare in modo tale da condurre l\u2019altro alla verit\u00e0, alla bellezza, alla giustizia, all\u2019umilt\u00e0, alla temperanza, capite? E non c\u2019\u00e8 bisogno di nominare il nome di Dio, se non lo posso nominare, perch\u00e9 l\u00ec non \u00e8 possibile. Ma gi\u00e0 il fatto che io porti la conversazione su tematiche evangeliche, su tematiche vere, ecco, questo \u00e8 un parlare di Dio in modo indiretto; perch\u00e9 c\u2019\u00e8 un parlare di Dio diretto e un parlare di Dio indiretto.<\/p>\n

Anche questo: \u201cvincere in tutto la nostra volont\u00e0\u201d, per esempio; ecco, cosa vuol dire per una mamma? Cosa vuol dire per un sacerdote? Cosa vuol dire per un dottore? \u00c8 chiaro che sono modalit\u00e0 diverse; qualunque messaggio di un santo poi va declinato nella vita.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ora, fatti salvi i principi quelli grossi, quelli solenni, quelli importantissimi \u2014 voglio dire: \u201coffendere il Signore\u201d, non bisogna farlo mai, che sia una mamma, che sia un pap\u00e0, che sia un figlio, che sia un sacerdote. Nessuno deve offendere il Signore, questo \u00e8 evidente \u2014 ma poi questi consigli pratici che ci vengono dati, come quello di \u201callontanarci da quelle occasioni e compagnie che non ci aiutino a meglio avvicinarci al Signore\u201d, cosa vuol dire? Non \u00e8 che vuol dire che devo prendere e vivere come un monaco del Monte Athos! Quindi, dovr\u00f2 avere quell\u2019intelligenza per cogliere quelle occasioni, per cogliere quelle compagnie, per cogliere quelle amicizie, che direttamente, ma anche indirettamente, mi aiutano ad avvicinarmi meglio al Signore.<\/p>\n

Capite quanto equilibrio, quanta saggezza, quanta intelligenza ci vogliono a vivere la vita spirituale? Altrimenti prendiamo la tangente ed \u00e8 finita, basta. Perdiamo di vista il senso di questi consigli, che \u00e8 acquistare il Timor di Dio e non uscire di testa, non fare cose che, per ottenere un bene, provocano un male. Bisogna avere assolutamente questa grande, grandissima intelligenza, che porta a una grande prudenza.<\/p>\n

Ecco, ci fermiamo qui, perch\u00e9 ci siamo accorti tutti che abbiamo detto veramente cose molto molto importanti, dobbiamo riflettere bene.\u00a0<\/span><\/p>\n

Benedicat vos omnipotens Deus, Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus.
\nAmen
\nDio ci benedica e la Vergine ci protegga.
\nSia lodato Ges\u00f9 Cristo sempre sia lodato.<\/i>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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