{"id":34687,"date":"2024-09-13T01:45:44","date_gmt":"2024-09-12T23:45:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/?p=34687"},"modified":"2024-09-12T16:14:44","modified_gmt":"2024-09-12T14:14:44","slug":"la-sofferenza-e-strumento-di-redenzione-pt-1-la-mistica-della-riparazione-di-don-divo-barsotti-pt-38","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/2024\/09\/la-sofferenza-e-strumento-di-redenzione-pt-1-la-mistica-della-riparazione-di-don-divo-barsotti-pt-38\/","title":{"rendered":"La sofferenza \u00e8 strumento di redenzione pt.1 – La mistica della riparazione, di don Divo Barsotti pt.38"},"content":{"rendered":"

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Meditazione<\/h3>\n
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Pubblichiamo l\u2019audio della meditazione: La sofferenza \u00e8 strumento di redenzione pt.1 – La mistica della riparazione, di don Divo Barsotti pt.38
\nVenerd\u00ec 13 settembre 2024 – San Giovanni Crisostomo, Vescovo e Dottore della Chiesa<\/p>\n

Predicatore: p. Giorgio Maria Far\u00e9, OCD<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

Ascolta la registrazione:<\/h4>\n

Per motivi di intenso traffico non ci \u00e8 possibile rendere disponibile l’ascolto dei file audio direttamente dal nostro sito. Se hai dubbi su come fare, vai alle istruzioni per l’ascolto delle registrazioni<\/a>.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_btn title=”Scarica la meditazione” color=”orange” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fwww.dropbox.com%2Fscl%2Ffi%2F9y7cwlyznuzl3d69f4rhf%2F240913-Mistica-della-riparazione-38_02.m4a%3Frlkey%3D5p899reqqgfkqv4iu4ogmy19a%26st%3D96ze0x7c%26dl%3D1|target:_blank”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_btn title=”Ascolta la meditazione” color=”orange” align=”right” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fwww.dropbox.com%2Fscl%2Ffi%2F9y7cwlyznuzl3d69f4rhf%2F240913-Mistica-della-riparazione-38_02.m4a%3Frlkey%3D5p899reqqgfkqv4iu4ogmy19a%26st%3D96ze0x7c%26dl%3D0|target:_blank”][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator color=”orange”][vc_column_text css=””]VANGELO<\/strong> (Lc 6, 39-42)<\/em><\/p>\n

In quel tempo, Ges\u00f9 disse ai suoi discepoli una parabola:
\n\u00abPu\u00f2 forse un cieco guidare un altro cieco? Non cadranno tutti e due in un fosso? Un discepolo non \u00e8 pi\u00f9 del maestro; ma ognuno, che sia ben preparato, sar\u00e0 come il suo maestro.
\nPerch\u00e9 guardi la pagliuzza che \u00e8 nell’occhio del tuo fratello e non ti accorgi della trave che \u00e8 nel tuo occhio? Come puoi dire al tuo fratello: “Fratello, lascia che tolga la pagliuzza che \u00e8 nel tuo occhio”, mentre tu stesso non vedi la trave che \u00e8 nel tuo occhio? Ipocrita! Togli prima la trave dal tuo occhio e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall’occhio del tuo fratello\u00bb.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

Testo della meditazione<\/h4>\n

Scarica il testo della meditazione in formato PDF<\/a><\/p>\n

Sia lodato Ges\u00f9 Cristo! Sempre sia lodato!<\/i><\/p>\n

Eccoci giunti a venerd\u00ec 13 settembre 2024. Festeggiamo quest\u2019oggi san Giovanni Crisostomo, vescovo e dottore della Chiesa. Abbiamo ascoltato il Vangelo della Santa Messa di oggi, tratto dal sesto capitolo del Vangelo di san Luca, versetti 39-42.<\/p>\n

Iniziamo oggi un nuovo capitolo del libro di don Divo Barsotti:<\/p>\n

LA SOFFERENZA \u00c8 STRUMENTO DI REDENZIONE<\/b><\/p>\n

Dobbiamo mantenerci vicini ai nostri fratelli; siamo una sola cosa con tutti, dobbiamo manifestare la nostra solidariet\u00e0 con gli altri vivendone tutta la vita, cercando di essere a loro sempre presenti, come Nostro Signore. La vita perfetta del Cristianesimo non separa mai l\u2019uomo dai propri fratelli, ma ad imitazione della vita di Ges\u00f9, conduce sempre a loro, li inserisce nel tuo tessuto umano, li lega sempre pi\u00f9 intimamente a te.<\/b><\/p>\n

\u00c8 importante questa cosa: la vita del perfetto cristianesimo non separa mai l\u2019uomo dall\u2019uomo, ma conduce verso gli uomini.\u00a0<\/span><\/p>\n

Poi, certo, \u201cle tenebre non l\u2019hanno accolto\u201d, dice il prologo di Giovanni, ma Ges\u00f9 \u00e8 stato presente, capite? Non \u00e8 Ges\u00f9 che si \u00e8 separato volontariamente da qualcuno; non si \u00e8 separato neanche da Giuda, Ges\u00f9, \u00e8 rimasto l\u00ec. Sono gli altri che si separano: gli scribi, i farisei, i dottori della legge, il giovane ricco, Giuda. Ognuno con gradi diversi, motivazioni diverse, responsabilit\u00e0 diverse, per\u00f2, se notate, Ges\u00f9 \u00e8 sempre andato incontro a tutti ed \u00e8 sempre stato disponibile a incontrare tutti e a parlare con tutti, non si \u00e8 ritirato, chiuso dentro la sua \u201cbottega\u201d. E quindi, se si separa, si separa il mondo da lui, gli altri da lui si separano, non lui.<\/p>\n

Ges\u00f9 \u00e8 disceso in mezzo a noi. Giovanni il Battista vive nel deserto, ma Ges\u00f9 vive coi fratelli, in un rapporto costante con tutti gli uomini, e ne vive tutta la vita senza escludere nulla, senza allontanare alcuno <\/b>\u2014 ecco, vedete, l\u2019abbiamo appena detto. Diranno i discepoli che Giovanni Battista fa penitenza nel deserto, mentre Ges\u00f9 \u00e8 l\u2019amico dei pubblicani e delle peccatrici, mangia e beve con loro. Fa un\u2019immensa tenerezza pensare all\u2019amabilit\u00e0 di Dio, che ci si accosta in modo tale da non aver alcuna cosa che apparentemente lo separi, o lo allontani da noi.<\/b><\/p>\n

Bello! Ges\u00f9 \u00e8 \u201cl\u2019incredibilmente vicino\u201d. Certo, chi avvicina Ges\u00f9, non rimane uguale a prima. Ges\u00f9 non \u00e8 un compagno di bocce con cui si va a giocare. Quando Ges\u00f9 avvicina qualcuno, aiuta sempre questa persona a ritrovare o comunque a mettersi davanti alla verit\u00e0. Poi ognuno fa le sue scelte. Per\u00f2, certamente, quello che ciascuno che l\u2019ha incontrato ha notato, ha visto, ha sperimentato, \u00e8 questa disponibilit\u00e0, questa amabilit\u00e0, questa possibilit\u00e0 di un\u2019unione, se la vogliono.<\/p>\n

Dobbiamo vivere vicino agli altri. Nella vita religiosa il cristiano ha conosciuto un\u2019esperienza sempre diversa nei secoli, ma appare chiaramente che il movimento della vita religiosa nella storia della Chiesa parte dall\u2019esperienza del deserto per terminare nell\u2019esperienza di una solidariet\u00e0 umana totale. All\u2019inizio della storia della Chiesa, gli eremiti; oggi, con gli istituti secolari, gli uomini che si consacrano alla perfezione evangelica vivendo costantemente in mezzo ai fratelli, nel loro mondo, il loro lavoro, la loro pena, sopportando i loro medesimi pesi, facendosi in tutto simili ad essi. Se questo dovere ci chiama a vivere vicini ai nostri fratelli, a sentirci, anche per un\u2019esperienza comune, solidali con loro, perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec necessaria la riparazione attraverso il dolore?<\/b><\/p>\n

Perch\u00e9 la riparazione importa necessariamente la sofferenza e la morte? Noi sentiamo di fatto che al dovere della riparazione non si pu\u00f2 ottemperare con delle semplici parole: bisogna versare qualcosa. Per questo le anime hanno un certo timore della riparazione, sentono un certo sgomento. Qualche cosa le trattiene.<\/b><\/p>\n

\u00c8 vero\u2026 bisogna sempre versare qualcosa. E per questo le anime hanno un certo timore della riparazione; si ha paura della riparazione, cos\u00ec come l\u2019abbiamo studiata fin qua. Finch\u00e9 son parole, va bene, ma quando poi si tratta di riparare veramente e di offrire sofferenze, sacrifici, abnegazione, offerta di s\u00e9, eh\u2026 le cose cambiano, non sono pi\u00f9 tutti cos\u00ec disponibili, perch\u00e9 non sono in tanti quelli disponibili a perdere s\u00e9 stessi.<\/p>\n

Perch\u00e9 questo legame necessario con la sofferenza e il dolore?\u00a0<\/span><\/b> \u2014 attenti \u2014 Il dolore non lo ha voluto Dio. Non \u00e8 per Iddio che il dolore \u00e8 venuto nel mondo.<\/b><\/p>\n

Noi invece pensiamo di s\u00ec; diamo sempre colpa a Dio, incredibile! C\u2019\u00e8 il male nel mondo? \u00c8 colpa di Dio. Quel bambino soffre? \u00c8 colpa di Dio. C\u2019\u00e8 quella guerra? \u00c8 colpa di Dio. Perch\u00e9 Dio lo permette, perch\u00e9 Dio non interviene. \u201cDopo Auschwitz \u2014 disse quel tale \u2014 non si pu\u00f2 credere in Dio!\u201d. \u00c8 sempre colpa di Dio. A me, questo, ricorda qualcun altro che ragionava cos\u00ec in Genesi 3\u2026 Allora, don Divo scrive: \u00abIl dolore non lo ha voluto Dio\u00bb, questo scriviamocelo bene nell\u2019anima.<\/p>\n

Non \u00e8 neppure un castigo che dall\u2019esterno, per un decreto positivo di Dio, colpisca il peccatore. L\u2019uomo miete quel che ha seminato.<\/b><\/p>\n

Questa \u00e8 la verit\u00e0! Ma noi siamo allergici alle responsabilit\u00e0.\u00a0<\/span><\/p>\n

Se io prendo un martello e me lo picchio sul dito, mi viene il dito nero, anzi me lo rompo, ma la colpa non \u00e8 del martello e neanche del tavolo su cui mi sono appoggiato. \u00c8 colpa del dito? No! La colpa \u00e8 mia, che ho preso il martello e mi sono tirato una martellata sul dito; punto!\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abL\u2019uomo miete quel che ha seminato\u00bb; noi abbiamo un\u2019allergia ormai a tutto ci\u00f2 che si chiama responsabilit\u00e0. \u00c8 cos\u00ec: semini vento? Raccogli tempesta. Semini zizzania? Non raccoglierai mai il grano! Sei una persona calunniatrice, mormoratrice, invidiosa, ignorante? Eh\u2026 non avrai una vita felice, purtroppo.<\/p>\n

Rompendo l\u2019unione con Dio che cosa pu\u00f2 ricevere l\u2019uomo se non la morte? <\/b>\u2014 Questo \u00e8 il problema: che l\u2019uomo con il peccato ha rotto l\u2019unione con Dio. Siccome Dio \u00e8 vita, \u00e8 il mio creatore, che cosa sperimenter\u00f2? La morte! \u2014 Il dolore \u00e8 intrinsecamente frutto del peccato dell\u2019uomo.<\/b><\/p>\n

Questa \u00e8 la causa del dolore! Quindi il dolore viene quale frutto del mio peccato. Se non ci fosse stato il peccato originale, ci sarebbe stato il dolore? No, no, no, assolutamente no, no e no. Non c\u2019entra niente Dio!\u00a0<\/span><\/p>\n

Le guerre? Frutto del peccato dell\u2019uomo! Auschwitz? Frutto del peccato dell\u2019uomo! La bomba atomica a Hiroshima? Frutto del peccato dell\u2019uomo! Viene da l\u00ec, non viene da Dio. Tutto il dolore che c\u2019\u00e8 nel mondo viene: una parte dal peccato prossimo, immediato, che io commetto; quindi, io prendo un coltello e ammazzo i miei genitori; questo provoca dolore? Certo che provoca dolore. Da dove viene, da Dio? No, viene dalla mia volont\u00e0. \u201cEh, ma Dio l\u2019ha permesso, non ha fatto niente per impedirlo\u201d; certo, perch\u00e9 Dio non \u00e8 un mostro, non \u00e8 un burattinaio; Dio \u00e8 padre, Dio \u00e8 il creatore, quindi cosa fa? Lascia l\u2019uomo libero, come fa qualunque vero padre. Perch\u00e9 senn\u00f2, non sarebbe un creatore, non sarebbe un padre, sarebbe un padrone, sarebbe uno schiavista, non sarebbe Dio!\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c8 il diavolo, che tanto parla di libert\u00e0 e che tanto butta l\u2019invidia su Dio, \u00e8 lui che rende schiavi, non Dio. Prova tu a liberarti dai peccati! Vai a parlare con le persone che sono schiave del peccato e che hanno fatto diventare un peccato un vizio; vai a parlare e a sentire quanto \u00e8 facile liberarsi dai vizi! Sono anni, anni, anni, anni, anni che affogano dentro al loro vizio e non ne escono! E l\u00ec cosa c\u2019\u00e8? L\u00ec c\u2019\u00e8 la volont\u00e0.\u00a0<\/span><\/p>\n

Come quel tale che chiama e dice: \u201cAh, padre, sii, bellissimo\u201d; e poi ti manda l\u2019e-mail e poi ti dice: \u201cQuesto \u00e8 il mio peccato. Io ho fatto questo, questo, questo\u2026 (una descrizione lunghissima, dettagliata del suo male, del suo peccato), non ne esco, non ne esco fuori\u201d. E poi, domanda fatidica: \u201cLei sarebbe disponibile ad aiutarmi?\u201d, e uno risponde: \u201cVa bene; allora, per uscirne, da questo vizio, bisogna fare, secondo me, cos\u00ec, cos\u00ec, cos\u00ec, cos\u00ec e cos\u00ec\u201d \u2014 \u201cE lei \u00e8 disponibile per confessarmi?\u201d \u2014 \u201cS\u00ec, certo, sono disponibile. Anche domani! Non serve rimandare, non sono mica il Papa, che c\u2019\u00e8 bisogno di prendere l\u2019agenda e fissare tra un anno l\u2019udienza! No, no. Hai bisogno? Anche domani\u201d. Non l\u2019ho ancora visto. Perch\u00e9 la sua risposta \u00e8 stata: \u201cEcco s\u00ec, per\u00f2, prima, devo veramente decidere di lasciare il peccato\u201d; eh, certo, certo\u2026 Quindi, tutta questa cosa che hai messo in piedi e l\u2019e-mail in cui scrivi: mi dispiace, voglio uscire, mi voglio impegnare, non \u00e8 giusto, sono schiavo di questa cosa, non riesco a venirne fuori… quando poi arriviamo al dunque e ti senti dire: \u201cBene, allora fai il passo. Prendi quello strumento che ti serve per fare il peccato e lo butti dalla finestra\u201d; perch\u00e9 ovviamente questa \u00e8 una condizione, perch\u00e9 non puoi tenere l\u2019occasione del peccato con te mentre ti vai a confessare, che senso ha? Come il ladro che dice: \u201cSono venuto a confessarmi per chiedere perdono al Signore che sono un ladro\u201d e intanto ha la pistola in tasca e fuori c\u2019\u00e8 quello che lo aspetta per andare a fare una rapina in banca tra due ore. Eh no, no! Quindi, devi abbandonare tutto ci\u00f2 che ti serve per fare il peccato: la pistola, l\u2019amico, il piantone, la macchina, l\u2019idea di rubare alla banca; e poi deve esserci un vero desiderio di conversione. C\u2019\u00e8? \u201cEh s\u00ec, no, boh, forse, per\u00f2 vediamo, mi far\u00f2 vivo io\u201d \u2014 \u201cSi, benissimo\u201d; non l\u2019ho pi\u00f9 sentito\u2026<\/p>\n

\u00c8 colpa di Dio? No, cari. Ognuno si assume le sue responsabilit\u00e0. Funziona cos\u00ec! Questa \u00e8 la schiavit\u00f9 del peccato, che tu puoi anche avere il desiderio \u201cdi\u201d, ma poi c\u2019\u00e8 la prova del nove: \u201cVuoi veramente liberarti?\u201d. Noi facciamo tanti versi: \u201cSono schiavo del peccato, il peccato, il peccato, il peccato. Eh, ma io vorrei avere una vita santa, ma non ci riesco\u201d. Tutti questi versi; quando poi si arriva al dunque, eh, l\u00ec si vede veramente su uno vuole uscirne oppure no! \u00c8 l\u00ec che si capisce! Quando tu hai \u201cla possibilit\u00e0 di\u201d, e poi dici: \u201cNo, adesso no!\u201d; perch\u00e9 il peccato mi piace, questo \u00e8 il punto. Come diceva quella signora: \u201cA noi ci piace peccare!\u201d. \u00c8 vero, \u00e8 cos\u00ec. \u00c8 per quello che non usciamo dal peccato! Perch\u00e9, se il peccato ci facesse schifo, se ci facesse venire il vomito, state tranquilli che non faremmo mai i peccati. Perch\u00e9 noi facciamo solo quello che ci piace, e peccare ci piace tanto, tantissimo, \u00e8 una delle cose che ci piace di pi\u00f9. Scrive don Divo:<\/p>\n

Dio ha lasciato che l\u2019uomo peccando fosse artefice della propria rovina e questo conveniva alla divina sapienza.<\/b><\/p>\n

Capito? Perch\u00e9 Dio doveva impedirlo? Lui gliel\u2019ha detto: \u201cNon mangiate dell\u2019albero della conoscenza\u201d. Dopo di che lui sparisce. Hanno voluto dare retta al serpente? E da quel momento? Catastrofe! La prima: fuori dall\u2019Eden. E l\u00ec, come si dice a Milano, \u201cL\u2019\u00e8 d\u00fcra! Bagai se l\u2019\u00e8 d\u00fcra!<\/i>\u201d. E l\u00ec, cari miei, si \u00e8 toccato con mano cosa vuol dire Eden e cos\u2019\u00e8 il non-Eden? Capito?<\/p>\n

Bello quel cherubino dalla spada fiammeggiante, posto all\u2019ingresso dell\u2019Eden per dirti: ti venisse mai in mente di tornare indietro\u2026 Perch\u00e9 sai: cardi, spini, rovi, terra, sassi, sudore, fame, sete e dolori per il parto, eh, magari ti fanno un po\u2019 fare due conti. Uno dice: no, per\u00f2, vabb\u00e8, s\u00ec, sar\u00e0 anche bella l\u2019idea del \u201csarete come Dio\u201d, per\u00f2, voglio dire, che vita d\u2019inferno! Era meglio prima, che a fatica zero, chilometri zero, costo zero, c\u2019era tutto l\u00ec. Ecco, se ti venisse mai questo pensiero di dire: torno indietro, tanto la strada la so, ecco, l\u00ec ci sar\u00e0 il cherubino dalla spada fiammeggiante che ti dice: \u201cNo, hai fatto la tua scelta, hai deciso di fare il tuo peccato, bene, e adesso ne porti le conseguenze\u201d.<\/p>\n

\u201cEh, ma il Signore perdona!\u201d S\u00ec, se ti penti. Ma il fatto di essere perdonato non vuol dire che sempre ci sia la possibilit\u00e0 di rimediare anche alle conseguenze del peccato. Se io ammazzo una persona e mi pento, mi posso pentire quanto voglio, ma quella persona non risorge pi\u00f9. L\u2019hai ammazzata! Quindi le conseguenze del mio peccato non sempre sono rimediabili. Se io tradisco mia moglie e questa lo viene a scoprire e finisce tutto, io posso chiedere perdono quanto voglio e lei pu\u00f2 anche perdonarmi, ma questo non vuol dire che quindi lei sar\u00e0 disponibile a tornare indietro. E quindi \u00e8 colpa sua? No! Primo: perch\u00e9 il perdono non si pu\u00f2 pretendere, secondo: perch\u00e9 non si pu\u00f2 imporre a una persona di far finta di niente. Dobbiamo stare attenti, perch\u00e9 poi succede questa cosa strana, che chi fa i peccati \u2014 cio\u00e8, noi, tutti noi \u2014 ha un po\u2019 questa presunzione: che poi tutto, quando decido io, deve tornare come voglio io. No, no, no, no, non \u00e8 cos\u00ec. Il peccato originale, infatti, dice che non \u00e8 cos\u00ec. \u00c8 stato un peccato talmente grave, talmente originario, che\u2026 basta. Ci vorr\u00e0 poi la morte in croce di Ges\u00f9, poi il battesimo, per\u00f2 la ferita rimane.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dio non avrebbe potuto eliminare il dolore che impedendo all\u2019uomo il peccato.<\/b><\/p>\n

Ma questo lo riprendiamo domani, perch\u00e9 poi c\u2019\u00e8 il ragionamento che viene dopo. Ma, capite, stante il ragionamento che abbiamo fatto, non \u00e8 possibile, perch\u00e9 Dio non pu\u00f2 farlo, non perch\u00e9 non possa, ma perch\u00e9 non vuole, non \u00e8 giusto, non si pu\u00f2. Non pu\u00f2 Dio rapire la mia volont\u00e0 e la mia libert\u00e0, perch\u00e9 senn\u00f2 non \u00e8 pi\u00f9 un atto d\u2019amore. Io devo amare Dio liberamente.\u00a0<\/span><\/p>\n

Benedicat vos omnipotens Deus, Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus.
\nAmen
\nDio ci benedica e la Vergine ci protegga.
\nSia lodato Ges\u00f9 Cristo sempre sia lodato.<\/i>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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