{"id":34975,"date":"2024-10-18T01:45:16","date_gmt":"2024-10-17T23:45:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/?p=34975"},"modified":"2024-10-17T12:40:15","modified_gmt":"2024-10-17T10:40:15","slug":"sacrosanctum-concilium-capitolo-i-%c2%a7-23-24-tradizione-e-sacra-scrittura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/2024\/10\/sacrosanctum-concilium-capitolo-i-%c2%a7-23-24-tradizione-e-sacra-scrittura\/","title":{"rendered":"Sacrosanctum Concilium – Capitolo I, \u00a7 23, 24 “tradizione e Sacra Scrittura”"},"content":{"rendered":"

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Meditazione<\/h3>\n
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Pubblichiamo l\u2019audio della meditazione: Sacrosanctum Concilium – Capitolo I, \u00a7 23, 24 “tradizione e Sacra Scrittura”
\nVenerd\u00ec 18 ottobre 2024 – San Luca, Evangelista<\/p>\n

Predicatore: p. Giorgio Maria Far\u00e9, OCD<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

Ascolta la registrazione:<\/h4>\n

Per motivi di intenso traffico non ci \u00e8 possibile rendere disponibile l’ascolto dei file audio direttamente dal nostro sito. Se hai dubbi su come fare, vai alle istruzioni per l’ascolto delle registrazioni<\/a>.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_btn title=”Scarica la meditazione” color=”orange” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fwww.dropbox.com%2Fscl%2Ffi%2Fzh4zmnnygd7gidstvt44j%2F241018-Sacrosanctum-Concilium-18_02.m4a%3Frlkey%3D7tgw9lnhfh8ibksmsjz5gtdzu%26st%3D56j6psjx%26dl%3D1|target:_blank”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_btn title=”Ascolta la meditazione” color=”orange” align=”right” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fwww.dropbox.com%2Fscl%2Ffi%2Fzh4zmnnygd7gidstvt44j%2F241018-Sacrosanctum-Concilium-18_02.m4a%3Frlkey%3D7tgw9lnhfh8ibksmsjz5gtdzu%26st%3D56j6psjx%26dl%3D0|target:_blank”][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator color=”orange”][vc_column_text css=””]VANGELO<\/strong> (Lc 10, 1-9)<\/em><\/p>\n

In quel tempo, il Signore design\u00f2 altri settantadue e li invi\u00f2 a due a due davanti a s\u00e9 in ogni citt\u00e0 e luogo dove stava per recarsi.
\nDiceva loro: \u00abLa messe \u00e8 abbondante, ma sono pochi gli operai! Pregate dunque il signore della messe, perch\u00e9 mandi operai nella sua messe! Andate: ecco, vi mando come agnelli in mezzo a lupi; non portate borsa, n\u00e9 sacca, n\u00e9 sandali e non fermatevi a salutare nessuno lungo la strada.
\nIn qualunque casa entriate, prima dite: “Pace a questa casa!”. Se vi sar\u00e0 un figlio della pace, la vostra pace scender\u00e0 su di lui, altrimenti ritorner\u00e0 su di voi. Restate in quella casa, mangiando e bevendo di quello che hanno, perch\u00e9 chi lavora ha diritto alla sua ricompensa. Non passate da una casa all’altra.
\nQuando entrerete in una citt\u00e0 e vi accoglieranno, mangiate quello che vi sar\u00e0 offerto, guarite i malati che vi si trovano, e dite loro: “\u00c8 vicino a voi il regno di Dio”\u00bb.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

Testo della meditazione<\/h4>\n

Scarica il testo della meditazione in formato PDF<\/a><\/p>\n

Sia lodato Ges\u00f9 Cristo! Sempre sia lodato!<\/i><\/p>\n

Eccoci giunti a venerd\u00ec 18 ottobre 2024. Oggi festeggiamo S. Luca Evangelista, quindi auguri a tutti coloro che portano questo bellissimo nome.<\/p>\n

Abbiamo ascoltato il Vangelo della Santa Messa di oggi, tratto dal decimo capitolo del Vangelo di san Luca, versetti 1-9.<\/p>\n

Andiamo avanti con la lettura della Sacrosanctum Concilium<\/i>, siamo arrivati al numero 23.<\/p>\n

Sana tradizione e legittimo progresso<\/b><\/p>\n

23. Per conservare la sana tradizione e aprire nondimeno la via ad un legittimo progresso,<\/b> \u2014 quindi non a un progresso sfrenato, legittimo \u2014 la revisione delle singole parti della liturgia deve essere sempre preceduta da un\u2019accurata investigazione teologica, storica e pastorale. Inoltre devono essere prese in considerazione sia le leggi generali della struttura e dello spirito della liturgia, sia l\u2019esperienza derivante dalle pi\u00f9 recenti riforme liturgiche e dagli indulti qua e l\u00e0 concessi. Infine <\/b>\u2014 attenti bene \u2014 non si introducano innovazioni se non quando lo richieda una vera e accertata utilit\u00e0 della Chiesa, e con l\u2019avvertenza che le nuove forme scaturiscano organicamente, in qualche maniera, da quelle gi\u00e0 esistenti. Si evitino anche, per quanto \u00e8 possibile, notevoli differenze di riti tra regioni confinanti.<\/b><\/p>\n

A me sembra molto chiaro, comunque lo spiego. Allora: non si devono introdurre innovazioni \u2014 cio\u00e8, non bisogna cambiare nulla, perch\u00e9 \u201cnon introdurre innovazioni\u201d vuol dire che non bisogna mettere nulla di nuovo \u2014 se non quando lo richieda una vera e accertata utilit\u00e0 della Chiesa. Quindi: coloro che hanno operato dopo il Concilio, anche a livello liturgico, lo hanno fatto per una vera e accertata utilit\u00e0 della Chiesa? Ecco, questo bisogna chiederlo a loro. Chi ha operato dopo, non i padri conciliari, non il Concilio, ma coloro che son venuti dopo, e che si sono mossi \u2014 evidentemente non sempre e non tutti \u2014 secondo questo dettame, a loro bisogna chiedere perch\u00e9 l\u2019hanno fatto, non al Concilio. Perch\u00e9 il Concilio dice che le innovazioni devono essere fatte solo per una vera e accertata utilit\u00e0 della Chiesa; quindi, quando c\u2019\u00e8 un\u2019innovazione, qualunque essa sia, che voi vedete, uno deve chiedere: \u201cMa questa \u00e8 stata fatta per una vera e accertata utilit\u00e0 della Chiesa? S\u00ec o no? \u201cNi\u201d. E allora non doveva essere fatta, perch\u00e9 lo dice il Concilio. Il Concilio \u00e8 contrario, si \u00e8 espresso in modo contrario a delle innovazioni che non fossero motivate da una vera e accertata utilit\u00e0 della Chiesa. Il Concilio sta difendendo in modo categorico la liturgia da quelle innovazioni che non sono strettamente necessarie e utili alla Chiesa. E poi, queste nuove forme devono scaturire da quelle gi\u00e0 esistenti in modo organico.<\/p>\n

Uno dice: \u201cEh, ma, sotto certi aspetti, non mi sembra che questo sia accaduto; come mai? Colpa del Concilio?\u201d. No, perch\u00e9 il Concilio ha detto esattamente il contrario. Guardate, non c\u2019\u00e8 niente di pi\u00f9 bello che difendere un innocente; veramente, non c\u2019\u00e8 niente di pi\u00f9 bello. Sono felicissimo che il Signore mi abbia dato questa possibilit\u00e0 di difendere un innocente, e l\u2019innocente, in questo caso, \u00e8 il Concilio. Perch\u00e9, come vedete, nella Sacrosanctum Concilium<\/i>, niente avvalora la tesi del \u201ctutto quello che \u00e8 venuto dopo, \u00e8 colpa del Concilio\u201d; niente, non c\u2019\u00e8 niente, fino adesso, non c\u2019\u00e8 niente. Anzi, tutto il contrario, lo abbiamo visto anche ieri; il Concilio ti dice esattamente: \u201cAttenzione che le innovazioni devono essere mosse da una vera e accertata utilit\u00e0 della Chiesa e devono scaturire in modo organico da quelle gi\u00e0 esistenti\u201d. Quindi, \u00e8 inutile che noi andiamo a incolpare il Concilio e a cercare nel Concilio il colpevole. No, andate a cercarlo in coloro che dopo hanno agito \u2014 ci sono nomi e cognomi, eh \u2014 ed \u00e8 l\u00ec che dovete andare a porre la domanda, ed \u00e8 l\u00ec che dovete andare a porre l\u2019attenzione.<\/p>\n

Qualche tempo fa ho chiesto a una persona: \u201cHa letto questo documento della Chiesa?\u201d. Risposta: \u201cMa io non sono una teologa\u201d. Cosa vuol dire? Ho detto: \u201cNo, \u00e8 sbagliata questa risposta\u201d. I documenti della Chiesa non sono per i teologi, sono per tutti i cristiani, poi i teologi li approfondiscono e li spiegano, ma questo \u00e8 un altro discorso. Noi dobbiamo leggere i documenti della Chiesa e soprattutto gli ultimi. Perch\u00e9 dobbiamo capire quale messaggio sta passando; stiamo attenti, \u00e8 fondamentale conoscerli. E ci sono documenti, che sono molto importanti \u2014 che sono usciti gi\u00e0 da mesi \u2014 che non sono stati letti, alcuni neanche li conoscono. Ma sono documenti che stanno normando la vita della Chiesa, quindi attenzione, sono molto importanti. Li abbiamo letti? Li abbiamo approfonditi? Non so, chiedo. Per esempio, avete letto attentamente la dichiarazione Fiducia supplicans<\/i>? L\u2019avete conosciuta o sentita? Io spero di s\u00ec, che l\u2019abbiate sentita. Ecco, l\u2019avete letta? Se non l\u2019avete letta, questo \u00e8 un problema, perch\u00e9 va letta. Non \u00e8 un documento per i teologi, no, no, assolutamente; \u00e8 un documento che riguarda tutta la Chiesa, che \u00e8 molto autorevole. La formula \u201cdichiarazione\u201d erano ventiquattro anni che non c\u2019era da parte della Chiesa; l\u2019ultima \u00e8 la Dominus Jesus<\/i>, ventiquattro anni fa (anche quella va letta, \u00e8 molto importante).<\/p>\n

Fiducia supplicans<\/i>, \u00e8 una dichiarazione fatta sul senso pastorale delle benedizioni; non \u00e8 per niente lunga. \u00c8 datata 18 dicembre 2023, ed \u00e8 una dichiarazione del Dicastero per la Dottrina della Fede, firmata dal prefetto, con la firma poi di Francesco. Dal 18 dicembre 2023, quindi, l\u2019avete letta? Dovete leggerla, ma non basta, perch\u00e9 poi, successivamente, il 4 gennaio 2024, quindi poco dopo, \u00e8 stato sempre il Dicastero per la Dottrina della Fede che ha emanato un comunicato stampa per la ricezione di Fiducia supplicans<\/i>. Quindi, prima c\u2019\u00e8 stata la dichiarazione, poi c\u2019\u00e8 stato un comunicato stampa, sempre in relazione alla dichiarazione Fiducia supplicans<\/i>. L\u2019avete letto? Leggete, non \u00e8 lunghissimo, \u00e8 abbastanza breve. Ma lo dovete leggere, perch\u00e9 riguarda cose molto importanti. E voi dovete averle sotto gli occhi.<\/p>\n

Credetelo: \u00e8 finito il tempo nel quale si va avanti per sentito dire e, per la pigrizia \u2014 perch\u00e9 questa \u00e8 pigrizia \u2014 e poi per il disinteresse, perch\u00e9 a noi, tutto sommato, non ci interessa granch\u00e9. Cio\u00e8, \u00e8 come se la Chiesa e la gerarchia emanano documenti, ma noi andiamo avanti per la nostra strada. E non va bene questa cosa, non \u00e8 ecclesiale questo modo di fare. Noi dobbiamo essere costantemente ricettivi verso i documenti, soprattutto quelli importantissimi che vengono emanati. Una dichiarazione \u00e8 importantissima, ha proprio un\u2019autorevolezza molto molto alta, tanto pi\u00f9 che erano ventiquattro anni che non veniva fatta. Quindi vuol dire che \u00e8 una cosa molto importante. Bene, allora l\u2019avete letta? Ecco, io vi rispondo, vi dico: \u201cNo!\u201d. Io sono sicuro che tantissimi di voi \u2014 spero non tutti, ma tantissimi di voi \u2014 non sanno neanche di cosa sto parlando, e comunque non l\u2019hanno mai letta. Questo \u00e8 un problema. Per\u00f2 poi si va a fare i maestrini e ad accusare il Concilio Vaticano II, quindi io sono felicissimo di difendere un innocente.<\/p>\n

Qualcuno addirittura mi ha chiesto io che traduzione uso; che traduzione volete che usi? Mica uso quella degli alieni, non l\u2019ho presa mica da Marte; non \u00e8 venuto ET a darmi la traduzione, prendo quella del Vaticano, che traduzione devo usare? Non so, a volte leggo di quelle cose che sono veramente simpatiche; perch\u00e9 io le leggo le vostre cose, leggo quello che scrivete, anche se non rispondo a tutto, per\u00f2 le leggo. Sono importanti, da leggere. Cos\u00ec come qualcun altro che scriveva \u2014 io non faccio i nomi, perch\u00e9, sapete, non mi piace fare i nomi \u2014 che bisognerebbe approfondire la questione degli abbandoni della vita consacrata a partire dal periodo post conciliare e protratti, con costanza, nel tempo. Esatto: post-conciliare, esatto. Post-conciliare non vuol dire che la colpa \u00e8 del Concilio. Cio\u00e8, \u00e8 chiaro che tutto ci\u00f2 che avviene dopo il Concilio \u00e8 post conciliare, ma quindi, tutto ci\u00f2 che viene dopo il Concilio, poich\u00e9 c\u2019\u00e8 stato il Concilio, \u00e8 colpa del Concilio? Ma vi sembra logico? Come vi ho gi\u00e0 detto (ma \u201cdetto\u201d perch\u00e9 vi sto leggendo le fonti), un conto \u00e8 il Concilio, e un conto \u00e8 la ricezione del Concilio, un conto \u00e8 quello che \u00e8 avvenuto dopo il Concilio, ma non a causa del Concilio.<\/p>\n

Credo che non baster\u00e0 una vita per ripetere queste cose, perch\u00e9 questo proprio ve l\u2019hanno fatto entrare dentro, quasi nel DNA, senza che ve ne siate accorti; \u00e8 terribile questa cosa, \u00e8 terribile.<\/p>\n

Altro commento: \u201cD\u2019altra parte, un cambiamento cos\u00ec importante nella liturgia\u2026\u201d; quale cambiamento? Siamo arrivati al numero 23 della Sacrosanctum Concilium<\/i>, e gi\u00e0 emergono commenti come se fosse stata letta integralmente. Fino adesso, a me sembra di vedere che tutto \u2018sto cambiamento non c\u2019\u00e8: almeno per quanto riguarda la volont\u00e0 dei padri conciliari. Un altro conto \u00e8 quello che \u00e8 accaduto dopo, ma questo \u00e8 da riconoscere come responsabilit\u00e0 ad altri, non al Concilio. Vedete che il Concilio \u00e8 molto preciso: \u00abnon si introducano innovazioni se non quando lo richieda una vera e accertata utilit\u00e0 della Chiesa, e con l\u2019avvertenza che le nuove forme scaturiscano organicamente, in qualche maniera, da quelle gi\u00e0 esistenti\u00bb.<\/p>\n

Se un genitore educa i figli in modo esemplare, devoti e rispettosi, e questi da adulti prendono una strada criminale, spacciando droga o rapinando, \u00e8 forse colpa del genitore? Siccome vengono da te, arrestiamo i genitori? Scusate, ma il figlio ha una libert\u00e0 sua? Certo, \u00e8 lui responsabile delle sue azioni, non vengo ad arrestare i genitori che, poverini, hanno dato la vita per questo figlio; stessa cosa. Questi che hanno abbandonato la vocazione se ne sono andati dopo, nel tempo post-conciliare? Bene e chiediamoci perch\u00e9. \u00c8 colpa del Concilio? No, forse queste vocazioni non erano proprio cos\u00ec stabilite in Ges\u00f9 Cristo; perch\u00e9 io qui non vedo motivi per impazzire o per andarsene o per chiss\u00e0 che cosa. Io vedo una grande fedelt\u00e0 alla tradizione, in quel testo che stiamo leggendo adesso. Quindi, testi nuovi, lingua italiana, ma dov\u2019\u00e8 che ne parla? L\u2019abbiamo finito di leggere, il documento? E queste cose che sono citate in questo messaggio, sono presenti nel Concilio? No. Vedete? Non facciamo i maestri, quando non lo siamo. Gi\u00e0 detto.<\/p>\n

E poi, qualcun altro che cita alcuni padri \u2014 che non sto qui a citare, perch\u00e9 alcuni sono vivi, alcuni sono morti, e quindi non mi sembra il caso \u2014 e dice: \u201cC\u2019\u00e8 una giusta critica sulla problematica dei documenti stessi del Concilio Vaticano II\u201d; e qual \u00e8? Sentiamo. Vedete, nei messaggi, questo non viene scritto. Che senso ha, mettere un messaggio del genere, io mi domando? Citare dei nomi \u2014 \u201cnon credo che\u201d, e cita i nomi, \u201csiano da annoverare tra chi propaga il Concilio fantasma\u201d. Ma cosa c\u2019entra? Ma questo cosa c\u2019entra? Sono due cose completamente diverse: e infatti ho parlato di mass-media, in quel caso, e qui cosa c\u2019entra? Vedete, \u00e8 proprio il fraintendere le cose per portare avanti delle idee sbagliate. \u201cC\u2019\u00e8 una giusta critica sulla problematicit\u00e0 dei documenti stessi\u201d allora, innanzitutto chi afferma queste cose, deve evidenziare quali sono queste problematicit\u00e0 \u2014 primo \u2014 e quali sono i documenti interessati \u2014 secondo \u2014 terzo: qual \u00e8 la giusta critica. E qui non c\u2019\u00e8. Frasi ad effetto buttate l\u00ec, critiche, giudizi, senza dire le fonti; senza dire: questo \u00e8 il documento che \u00e8 problematico, questa \u00e8 la critica che \u00e8 stata fatta, e per questo motivo \u00e8 giusta; niente, silenzio. Uno che lo legge dice: \u201cVabb\u00e8, a cosa fa riferimento?\u201d. Non si sa: seminiamo dubbi, seminiamo malessere, seminiamo indeterminatezza, seminiamo fumo, che cos\u00ec, almeno, gli altri non capiscono cosa stiamo dicendo, per\u00f2 capiscono che non va bene, che c\u2019\u00e8 qualcosa che non va bene, invece non \u00e8 vero. Io apposta ho voluto leggere il documento, ma lo sapevo: infatti qualcuno \u2014 tra l\u2019altro \u00e8 una signora che conosco \u2014 mi ha detto: \u201cPadre, s\u00ec, s\u00ec, tutto bene, tutto bene, tutto chiaro. Per\u00f2 si prepari, eh, perch\u00e9 verr\u00e0 bombardato!\u201d; ma s\u00ec, lo so, certo, lo so; da chi? Da quelli che vanno contro il Concilio. Peggio per loro. Io sono assolutamente nella pace, perch\u00e9 ho accanto a me sommi pontefici, come Giovanni XXIII, come Paolo VI, come Giovanni Paolo I, come Giovanni Paolo II, che addirittura ha definito il Concilio \u201cil faro del suo pontificato\u201d, come Papa Benedetto XVI; io mi sento in pace. E nessuno di questi papi, nessuno, nessuno di loro \u2014 che avrebbe tranquillamente potuto dire, leggendo i documenti del Concilio: \u201cNo, questo non va bene, non lo firmo, non lo approvo\u201d \u2014 ha bocciato qualcosa, n\u00e9 durante, n\u00e9 dopo. Io quindi me ne sto in pace, poi che ci siano in giro persone che si sentono di voler fare critiche, va bene, le facciano. Le vorrei leggere bene, vorrei vedere bene queste critiche, vorrei vedere bene le fonti, vorrei vedere bene a cosa si riferiscono, e poi capire; vediamo. No, perch\u00e9 le cose fatte in questo modo non funzionano. Ubi Petrus, ibi Ecclesia<\/i>.<\/p>\n

Poi, ripeto, io Giovanni XXIII non l\u2019ho conosciuto, Paolo VI neanche, Giovanni Paolo I neppure, io ho conosciuto Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, e di loro veramente mi fido ciecamente. Vi invito a fidarvi di loro, poich\u00e9 sono stati due papi eccezionali. E poi Benedetto XVI, \u201cil papa teologo\u201d, cio\u00e8, ha partecipato al Concilio, voglio dire\u2026 Ho letto di quelle accuse, che io non ripeto, perch\u00e9 sono talmente infamanti, talmente false e talmente motivate dall\u2019ignoranza e dalla cattiveria, delle accuse \u2014 anche teologiche \u2014 contro Benedetto XVI, che sono indegne di un cristiano. Io non so come si possa arrivare ad affermare certe cose cos\u00ec infondate. Ne ho lette alcune che \u2014 guardate, magari un giorno le riprender\u00f2, non lo so \u2014 sono veramente di una cattiveria\u2026 Ma poi proprio false, false, nei confronti di un uomo con una preparazione teologica come pochi l\u2019hanno avuta e come pochi ce l\u2019hanno oggi; di un rigore, di una precisione, di un\u2019onest\u00e0 intellettuale, di un procedere proprio bello.<\/p>\n

Comunque, questa \u00e8 la mia posizione, perch\u00e9 \u00e8 la posizione della Chiesa, lo leggiamo qua, io non sto leggendo altro che i testi. E se mi chiedete anche che traduzione ho io, ecco, non so se va bene quella della Santa Sede, non so, datemene un\u2019altra; devo leggervelo in latino? Se volete ve lo leggo tutto in latino, proprio non c\u2019\u00e8 problema. Poi: la predicazione la posso fare in italiano o devo anche predicare in latino? Cos\u00ec siamo sicuri. Se ve lo devo leggere in latino, lo leggiamo tutto in latino. Se poi non vi fidate della traduzione che faccio io, chiamiamo una professoressa di latino e, mentre io la leggo in latino, chiamo la professoressa e le chiedo di tradurlo letteralmente, per essere sicuri che\u2026 non lo so, veramente, alle volte sono\u2026basito. Tutto ci\u00f2 ci riporta ancora una volta allo stesso concetto: il Concilio Vaticano II ha sempre invitato a…<\/p>\n

Vediamo adesso il numero 24.<\/p>\n

Bibbia e liturgia<\/b><\/p>\n

24. Nella celebrazione liturgica la sacra Scrittura ha una importanza estrema. Da essa infatti si attingono le letture che vengono poi spiegate nell\u2019omelia e i salmi che si cantano; del suo afflato e del suo spirito sono permeate le preghiere, le orazioni e i carmi liturgici; da essa infine prendono significato le azioni e i simboli liturgici. Perci\u00f2, per promuovere la riforma, il progresso e l\u2019adattamento della sacra liturgia, \u00e8 necessario che venga favorito quel gusto saporoso e vivo della sacra Scrittura, che \u00e8 attestato dalla venerabile tradizione dei riti sia orientali che occidentali.\u00a0<\/span><\/b><\/b><\/p>\n

C\u2019\u00e8 qualcosa di strano, qualcosa di diverso, qualcosa di brutto, di non vero? No, mi sembra di no. Ci sta dicendo che la sacra Scrittura ha un\u2019importanza estrema, poi fa niente se i cristiani oggi vanno in chiesa, partecipano alla Santa Messa, escono dalla Chiesa, tu gli dici: \u201cCos\u2019\u00e8 che diceva oggi il Vangelo?\u201d \u2014 \u201cEhmm\u201d \u2014 \u201cE la prima lettura?\u201d \u2014 \u201cEhmm\u201d. Domanda: il Vangelo di domenica che avete ascoltato, cos\u2019\u00e8 che diceva? Non vi chiedo la citazione, cosa diceva a grandi linee, ricordate? Vedete, non vivete il Concilio! Semplice. E la prima lettura e la seconda lettura cosa dicevano, nella Messa di domenica? La Messa della domenica dovrebbe essere la Messa che poi permea tutta la settimana. Ma per chi \u00e8 andato a Messa oggi: cosa diceva il Vangelo di oggi? Vedete? Il Concilio dice la centralit\u00e0, l\u2019importanza estrema della sacra Scrittura e noi facciamo quello che vogliamo. Noi invece diciamo: \u201cS\u00ec, s\u00ec, va bene\u201d, ma lo mettiamo in pratica? No, per\u00f2 poi lo critichiamo, vedete?<\/p>\n

\u201dDovrebbe essere favorito quel gusto saporoso e vivo della sacra Scrittura\u201d: noi abbiamo questo gusto saporoso della sacra Scrittura? No? Quindi noi non stiamo ancora vivendo il Concilio. Noi non stiamo vivendo il Concilio e, prima di criticare qualcosa, dobbiamo leggerlo, prima studiarlo in tutte le sue parti. E ricordate, quando avete un testo, dovete leggere il testo e le note del testo, tutte e due, e alle volte le note sono quasi pi\u00f9 importanti del testo stesso. Quindi: testo e note del testo. Solo quando l\u2019avete letto \u2014 testo e note del testo \u2014 e l\u2019avete capito bene, allora siete autorizzati a fare critiche, diversamente: silenzio. Questo vale per qualunque testo. Perch\u00e9 il chiacchiericcio da bar non funziona con la teologia; a dire il vero non funziona con nessuna scienza, ma non funziona soprattutto con la teologia. Quindi, mettere al centro la sacra Scrittura, per cui impariamo: quando andiamo alla Santa Messa, invece di pensare ai fatti nostri, ascoltiamo bene la sacra Scrittura: prima lettura, salmo responsoriale, seconda lettura e Vangelo.<\/p>\n

Benedicat vos omnipotens Deus, Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus.
\nAmen
\nDio ci benedica e la Vergine ci protegga.
\nSia lodato Ges\u00f9 Cristo sempre sia lodato.<\/i>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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