{"id":776,"date":"2015-10-30T15:32:25","date_gmt":"2015-10-30T14:32:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.veritatemincaritate.com\/?p=776"},"modified":"2020-06-26T11:19:30","modified_gmt":"2020-06-26T09:19:30","slug":"sinodo-il-commento-del-card-raymond-leo-burke-sulla-relatio-finalis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.veritatemincaritate.com\/wp\/2015\/10\/sinodo-il-commento-del-card-raymond-leo-burke-sulla-relatio-finalis\/","title":{"rendered":"Sinodo: il commento del Card. Raymond Leo Burke sulla Relatio finalis"},"content":{"rendered":"

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“L\u2019intero documento richiede un attento studio, per capire esattamente quale sia il suggerimento offerto al Romano Pontefice, in accordo con la natura del Sinodo dei Vescovi, \u00abnella salvaguardia e nell\u2019incremento della fede e dei costumi, nell\u2019osservanza e nel consolidamento della disciplina ecclesiastica\u00bb (can. 342).<\/p>\n

La sezione intitolata Discernimento e integrazione (paragrafi 84-86) \u00e8, tuttavia, motivo di immediata preoccupazione per la mancanza di chiarezza su di una questione fondamentale per la fede: l\u2019indissolubilit\u00e0 del vincolo matrimoniale, che tanto la ragione quanto la fede insegnano a tutti gli uomini. Innanzi tutto, il termine integrazione \u00e8 banale e teologicamente ambiguo. Non vedo come possa essere \u00abla chiave dell\u2019accompagnamento pastorale di queste unioni matrimoniali irregolari\u00bb.<\/p>\n

La chiave interpretativa della loro cura pastorale dev\u2019essere la comunione fondata sulla verit\u00e0 del matrimonio in Cristo, matrimonio che va onorato e praticato, anche quando un coniuge sia stato abbandonato dall\u2019altro a causa del peccato. La grazia del Sacramento del Santo Matrimonio rafforza il coniuge lasciato nel vivere fedelmente il vincolo nuziale, perseverando nel chiedere la salvezza del consorte che ha abbandonato l\u2019unione matrimoniale.<\/p>\n

Io ho conosciuto sin dalla mia infanzia e continuo a conoscere fedeli Cattolici, i cui matrimoni sono stati, in qualche modo, interrotti, ma che, credendo nella grazia del Sacramento, continuano a vivere nella fedelt\u00e0 la loro unione. Essi guardano alla Chiesa affinch\u00e9 li accompagni, cos\u00ec da aiutarli a restare fedeli alla verit\u00e0 di Cristo nella loro vita.<\/p>\n

In secondo luogo, la citazione fatta del n. 84 della Familiaris Consortio \u00e8 fuorviante. Nel 1980, in quel Sinodo dei Vescovi sulla Famiglia, come in tutta la storia della Chiesa, vi sono sempre state pressioni perch\u00e9 si ammettesse il divorzio a causa delle situazioni dolorose di coloro che vivono unioni irregolari, cio\u00e8 di coloro che non vivono in accordo con la verit\u00e0 di Cristo sul matrimonio, quella che Lui ha chiaramente annunciato nei Vangeli (Mt 19, 3-12; Mc 10, 2-12).<\/p>\n

Bench\u00e9 nel n. 84 san Giovanni Paolo II riconosca le diverse situazioni di quanti si trovino a vivere un\u2019unione irregolare ed esorti i pastori e l\u2019intera comunit\u00e0 ad aiutarli come veri fratelli e sorelle in Cristo in virt\u00f9 del Battesimo, egli conclude: \u00abLa Chiesa tuttavia ribadisce la sua prassi, fondata sulla Sacra Scrittura, di non ammettere alla Comunione eucaristica i divorziati risposati\u00bb. Egli ricorda poi la ragione di tale prassi: \u00abdal momento che il loro stato e la loro condizione di vita contraddicono oggettivamente quell\u2019unione di amore tra Cristo e la Chiesa, significata ed attuata dall\u2019Eucaristia\u00bb. Ha poi notato giustamente come una differente prassi indurrebbe i fedeli \u00abin errore e confusione circa la dottrina della Chiesa sull\u2019indissolubilit\u00e0 del matrimonio\u00bb.<\/p>\n

In terzo luogo, la citazione del Catechismo della Chiesa Cattolica (n. 1735) sull\u2019imputabilit\u00e0 dev\u2019essere interpretata in termini di libert\u00e0, che \u00abrende l\u2019uomo responsabile dei suoi atti, nella misura in cui sono volontari\u00bb (CCC, n. 1734).<\/p>\n

L\u2019esclusione dai Sacramenti di coloro che vivano un\u2019unione matrimoniale irregolare non costituisce un giudizio circa la loro responsabilit\u00e0 per la rottura del vincolo nuziale, cui sono legati. \u00c8 piuttosto il riconoscimento oggettivo di questo legame. La Dichiarazione del Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi del 24 giugno 2000, che viene citata, \u00e8 in completo accordo con l\u2019insegnamento costante e la prassi della Chiesa in materia, richiamando il n. 84 della Familiaris Consortio. Quella Dichiarazione mette in chiaro anche la finalit\u00e0 del confidarsi con un sacerdote in foro interno, cio\u00e8, con le parole di San Giovanni Paolo II, l\u2019esser disposti \u00abad una forma di vita non pi\u00f9 in contraddizione con l\u2019indissolubilit\u00e0 del matrimonio\u00bb (Familiaris Consortio, n. 84).<\/p>\n

La disciplina della Chiesa provvede ad una continua assistenza pastorale per seguire quanti, in situazione di unione irregolare, \u00abper seri motivi \u2013 quali, ad esempio, l\u2019educazione dei figli \u2013 non possano soddisfare l\u2019obbligo della separazione\u00bb, cosicch\u00e9 possano vivere castamente, nella fedelt\u00e0 alla verit\u00e0 di Cristo (Familiaris Consortio, n. 84)\u00bb.”<\/p>\n

Fonte: National Catholic Register<\/a><\/p>\n

Traduzione:\u00a0Mauro Faverzani, 28\/10\/2015<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

Approfondimenti<\/h2>\n

La sezione “Discernimento e integrazione” della Relatio finalis<\/em> del Sinodo<\/h3>\n

DISCERNIMENTO E INTEGRAZIONE<\/h4>\n

84. I battezzati che sono divorziati e risposati civilmente devono essere pi\u00f9 integrati nelle comunit\u00e0 cristiane nei diversi modi possibili, evitando ogni occasione di scandalo. La logica dell\u2019integrazione \u00e8 la chiave del loro accompagnamento pastorale, perch\u00e9 non soltanto sappiano che appartengono al Corpo di Cristo che \u00e8 la Chiesa, ma ne possano avere una gioiosa e feconda esperienza. Sono battezzati, sono fratelli e sorelle, lo Spirito Santo riversa in loro doni e carismi per il bene di tutti. La loro partecipazione pu\u00f2 esprimersi in diversi servizi ecclesiali: occorre perci\u00f2 discernere quali delle diverse forme di esclusione attualmente praticate in ambito liturgico, pastorale, educativo e istituzionale possano essere superate. Essi non solo non devono sentirsi scomunicati, ma possono vivere e maturare come membra vive della Chiesa, sentendola come una madre che li accoglie sempre, si prende cura di loro con affetto e li incoraggia nel cammino della vita e del Vangelo. Quest\u2019integrazione \u00e8 necessaria pure per la cura e l\u2019educazione cristiana dei loro figli, che debbono essere considerati i pi\u00f9 importanti. Per la comunit\u00e0 cristiana, prendersi cura di queste persone non \u00e8 un indebolimento della propria fede e della testimonianza circa l\u2019indissolubilit\u00e0 matrimoniale: anzi, la Chiesa esprime proprio in questa cura la sua carit\u00e0.<\/p>\n

85. San Giovanni Paolo II ha offerto un criterio complessivo, che rimane la base per la valutazione di queste situazioni: “Sappiano i pastori che, per amore della verit\u00e0, sono obbligati a ben discernere le situazioni. C\u2019\u00e8 infatti differenza tra quanti sinceramente si sono sforzati di salvare il primo matrimonio e sono stati abbandonati del tutto ingiustamente, e quanti per loro grave colpa hanno distrutto un matrimonio canonicamente valido. Ci sono infine coloro che hanno contratto una seconda unione in vista dell\u2019educazione dei figli, e talvolta sono soggettivamente certi in coscienza che il precedente matrimonio, irreparabilmente distrutto, non era mai stato valido” (FC, 84). \u00c8 quindi compito dei presbiteri accompagnare le persone interessate sulla via del discernimento secondo l\u2019insegnamento della Chiesa e gli orientamenti del Vescovo. In questo processo sar\u00e0 utile fare un esame di coscienza, tramite momenti di riflessione e di pentimento. I divorziati risposati dovrebbero chiedersi come si sono comportati verso i loro figli quando l\u2019unione coniugale \u00e8 entrata in crisi; se ci sono stati tentativi di riconciliazione; come \u00e8 la situazione del partner abbandonato; quali conseguenze ha la nuova relazione sul resto della famiglia e la comunit\u00e0 dei fedeli; quale esempio essa offre ai giovani che si devono preparare al matrimonio. Una sincera riflessione pu\u00f2 rafforzare la fiducia nella misericordia di Dio che non viene negata a nessuno.<\/p>\n

Inoltre, non si pu\u00f2 negare che in alcune circostanze “l\u2019imputabilit\u00e0 e la responsabilit\u00e0 di un\u2019azione possono essere sminuite o annullate” (CCC, 1735) a causa di diversi condizionamenti. Di conseguenza, il giudizio su una situazione oggettiva non deve portare ad un giudizio sulla “imputabilit\u00e0 soggettiva” (Pontificio Consiglio per i testi legislativi, Dichiarazione del 24 giugno 2000, 2a). In determinate circostanze le persone trovano grandi difficolt\u00e0 ad agire in modo diverso. Perci\u00f2, pur sostenendo una norma generale, \u00e8 necessario riconoscere che la responsabilit\u00e0 rispetto a determinate azioni o decisioni non \u00e8 la medesima in tutti i casi. Il discernimento pastorale, pure tenendo conto della coscienza rettamente formata delle persone, deve farsi carico di queste situazioni. Anche le conseguenze degli atti compiuti non sono necessariamente le stesse in tutti i casi.<\/p>\n

86. Il percorso di accompagnamento e discernimento orienta questi fedeli alla presa di coscienza della loro situazione davanti a Dio. Il colloquio col sacerdote, in foro interno, concorre alla formazione di un giudizio corretto su ci\u00f2 che ostacola la possibilit\u00e0 di una pi\u00f9 piena partecipazione alla vita della Chiesa e sui passi che possono favorirla e farla crescere. Dato che nella stessa legge non c\u2019\u00e8 gradualit\u00e0 (cf. FC, 34), questo discernimento non potr\u00e0 mai prescindere dalle esigenze di verit\u00e0 e di carit\u00e0 del Vangelo proposte dalla Chiesa. Perch\u00e9 questo avvenga, vanno garantite le necessarie condizioni di umilt\u00e0, riservatezza, amore alla Chiesa e al suo insegnamento, nella ricerca sincera della volont\u00e0 di Dio e nel desiderio di giungere ad\u00a0una risposta pi\u00f9 perfetta ad essa.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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